۱۹٬۶۸۵
ویرایش
الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۳ اکتبر ۲۰۲۵، ساعت ۱۳:۱۲
، ۲۳ اکتبر ۲۰۲۵جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE'
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ن الدین' به 'نالدین') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE' به 'AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۵ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۱: | خط ۱: | ||
{{جعبه اطلاعات کتاب | {{جعبه اطلاعات کتاب | ||
| تصویر =NURالفکر التربوی العربی | | تصویر =NURالفکر التربوی العربی الإسلامیJ1.jpg | ||
| عنوان =الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء | | عنوان =الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء | ||
| عنوانهای دیگر = | | عنوانهای دیگر = | ||
| خط ۱۶: | خط ۱۶: | ||
| سال نشر = 1987م | | سال نشر = 1987م | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE.....AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE......AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ = یکم | | چاپ = یکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| خط ۲۶: | خط ۲۶: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء'''، اثر انتشارات [[المنظمة العربیة للتربیة و الثقافة و العلوم]] (سازمانی عربی برای تربیت و فرهنگ و علم)، | '''الفکر التربوی العربی الإسلامی: الأصول و المبادیء'''، اثر انتشارات [[المنظمة العربیة للتربیة و الثقافة و العلوم]] (سازمانی عربی برای تربیت و فرهنگ و علم)، کتابی است که درباره تعلیم و تربیت اسلامی در چهارجلد نگاشته شده است. هدف از جلد اول این مجموعه، واکاوی اصول تربیت اسلامی و یا تربیت عربی اسلامی به تعبیر «سازمان عربی تربیت و فرهنگ و دانش» است و در آن تلاش میشود در زیرساختهای این نظام تربیتی کندوکاوی عالمانه و گروهی شود تا دستمایهای قابل اعتماد برای محققان و مدرسان تربیت اسلامی فراهم آید. | ||
مطالب این اثر در پنج باب چند فصلی بسامان شده است و هیجده تن از استادان و محققان تعلیم و تربیت در کشورهای عربی در نگارش آن همکاری کردهاند. بحثهای کتاب در مجموع خوب و خواندنی است؛ اما خالی از کاستی و نابایستی نیست که به برخی از آنها اشاره خواهد شد. | مطالب این اثر در پنج باب چند فصلی بسامان شده است و هیجده تن از استادان و محققان تعلیم و تربیت در کشورهای عربی در نگارش آن همکاری کردهاند. بحثهای کتاب در مجموع خوب و خواندنی است؛ اما خالی از کاستی و نابایستی نیست که به برخی از آنها اشاره خواهد شد. | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
نخستین نکته ناخوشایند این اثر عربگرایی آن است. این گرایش از باب مثال موجب شده است از منابع غیرعرب و بویژه فارسی و شیعه در آن بسیار اندک استفاده شود و یا با انتخاب عنوان گمراهکنندهای چون «اندیشه تربیتی عربی اسلامی در قرآن و سنت» برای باب سوم کتاب. پنداری میخواهند بگویند: | نخستین نکته ناخوشایند این اثر عربگرایی آن است. این گرایش از باب مثال موجب شده است از منابع غیرعرب و بویژه فارسی و شیعه در آن بسیار اندک استفاده شود و یا با انتخاب عنوان گمراهکنندهای چون «اندیشه تربیتی عربی اسلامی در قرآن و سنت» برای باب سوم کتاب. پنداری میخواهند بگویند: | ||
نظام تربیتی آمده در قرآن، عربی است نه انسانی و جهان شمول. در این کتاب حتی واژۀ عربی همیشه پیش از واژۀ اسلامی آمده است! نکته دیگر در این کتاب که آن هم ناخوشایند مینماید بیاعتنایی به فرهنگ تربیتی متعالی | نظام تربیتی آمده در قرآن، عربی است نه انسانی و جهان شمول. در این کتاب حتی واژۀ عربی همیشه پیش از واژۀ اسلامی آمده است! نکته دیگر در این کتاب که آن هم ناخوشایند مینماید بیاعتنایی به فرهنگ تربیتی متعالی اهلبیت علیهم السّلام است. یکی از انحرافات روششناختی در این کتاب آن است که گاه در شرح و دفاع از مطالب به جای استناد به قرآن و سنت، از عالمان مسلمان مایه میگذارند (مانند: بحث رابطۀ حقیقت و شناخت در فصل چهارم باب دوم). در صفحه 12 خلیج فارس را خلیج عربی نوشتهاند و در صفحه 21 میگویند: شیعه پس از قتل عثمان به وجود آمد. در صفحه 206 مطلبی از زبان حضرت علی علیهالسّلام آوردهاند که بیمدرک و منبع است. به نظر میرسد بجا بود برای باب دوم و سوم مقدمهای میآمد. در صفحه 304 گفتهاند: اصول علم از ذات و صفات حضرت حق برگرفته میشود؛ اما، روشن نکردهاند که چگونه علم از ذات و صفات الهی برگرفته میشود. دیگر آنکه به منبع بسیار مهم علم یعنی فعل خداوند (هستی و مافیها) اشاره نکردهاند. آنچه در فصل سوم باب دوم دربارۀ شوری آمده، بیشتر برای توجیه ماجرای سقیفه است. بحث تربیت اخلاقی و اجتماعی در فصل پنجم و ششم باب سوم کوتاه است و چندان قوی نیست، اصولا بحثهای باب سوم در آثار دیگران (مثلا مقداد یالجن) گستردهتر و عمیقتر افتاده است. در این باب از تربیت اعتقادی و تربیت جنسی یاد نشده است. جای بحث اصول و روشها و عوامل تربیتی در این کتاب حجیم خالی است. به مفهوم و حد تربیت هم پرداخته نشده است. مناسب بود فصل پنجم و هفتم و هشتم باب پنجم در باب سوم آورده شود. در صفحه 554 به مسابقه دویدن میان رسول اللّه صلّی اللّه علیه و اله و عایشه اشارت رفته است که جای تأمل دارد. در صفحۀ 737 به کتاب منحول «سر العالمین و کشف ما فی الدارین» استناد شده است و میدانیم که این کتاب قطعا از امام محمد غزالی نیست. فصل هشتم باب پنجم ارتباطش با تربیت ضعیف است. | ||
شایسته است، فصل هشتم از باب پنجم این تربیتنگاشت را با کتاب «التربیة البیئیة الاسلامیة و حمایة البیئة البحریة من التلوث» اثر زینالدین عبد المقصود غنیمی، مطالعه کرد، و کتاب «قضایا البیئة من خلال القرآن و السنة» اثر محمد السید جمیل، و مقالۀ هفدهم کتاب «التربیة الاسلامیة المعاصرة فی مواجهة النظام العالمی الجدید2» اثر عبد الرحمن نقیب مطالعه کرد. | شایسته است، فصل هشتم از باب پنجم این تربیتنگاشت را با کتاب «التربیة البیئیة الاسلامیة و حمایة البیئة البحریة من التلوث» اثر زینالدین عبد المقصود غنیمی، مطالعه کرد، و کتاب «قضایا البیئة من خلال القرآن و السنة» اثر محمد السید جمیل، و مقالۀ هفدهم کتاب «التربیة الاسلامیة المعاصرة فی مواجهة النظام العالمی الجدید2» اثر عبد الرحمن نقیب مطالعه کرد. | ||
| خط ۱۳۲: | خط ۱۳۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
[[رده:فاقد اتوماسیون]] | [[رده:فاقد اتوماسیون]] | ||