تفسير نظام القرآن و تأويل الفرقان بالفرقان: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'ن الدین' به 'ن‌الدین'
جز (جایگزینی متن - 'رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی' به 'رده:مقالات بارگذاری شده شهریور 01 قربانی')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'ن الدین' به 'ن‌الدین')
 
خط ۲۷: خط ۲۷:
'''تفسیر نظام القرآن و تأویل الفرقان بالفرقان''' تألیف [[فراهی، عبدالحمید|عبدالحمید فراهی]] از نوادر علوم قرآن در شبه قاره هند و از شاخص‌ترین نظریه‌پردازان نظریه «نظام القرآن (انسجام آیات در سوره‌ها) است.<ref>ر.ک: مرتضی محمودی، معصومه، ص6</ref>‏.   
'''تفسیر نظام القرآن و تأویل الفرقان بالفرقان''' تألیف [[فراهی، عبدالحمید|عبدالحمید فراهی]] از نوادر علوم قرآن در شبه قاره هند و از شاخص‌ترین نظریه‌پردازان نظریه «نظام القرآن (انسجام آیات در سوره‌ها) است.<ref>ر.ک: مرتضی محمودی، معصومه، ص6</ref>‏.   


[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] در [[الإتقان في علوم القرآن|الاتقان]] در رابطه با تألیفات در موضوع نظام القرآن می‌نویسد: علامه ابوجعفر ابن زبیر شیخ ابوحیان در کتابش با نام «البرهان فی مناسبة ترتیب سور القرآن» و از اهل همین عصر نیز [[بقاعی، ابراهیم بن عمر|شیخ برهان الدین بقاعی]] در کتابش «[[نظم الدرر في تناسب الآيات و السور|نظم الدرر فی تناسب الآیات و السور]]» به این موضوع پرداخته‌اند.<ref>ر.ک: دیباچه کتاب، ص16-15</ref>‏.  
[[سیوطی، عبدالرحمن بن ابی‌بکر|سیوطی]] در [[الإتقان في علوم القرآن|الاتقان]] در رابطه با تألیفات در موضوع نظام القرآن می‌نویسد: علامه ابوجعفر ابن زبیر شیخ ابوحیان در کتابش با نام «البرهان فی مناسبة ترتیب سور القرآن» و از اهل همین عصر نیز [[بقاعی، ابراهیم بن عمر|شیخ برهان‌الدین بقاعی]] در کتابش «[[نظم الدرر في تناسب الآيات و السور|نظم الدرر فی تناسب الآیات و السور]]» به این موضوع پرداخته‌اند.<ref>ر.ک: دیباچه کتاب، ص16-15</ref>‏.  
   
   
احتمال اینکه آیات قرآن کریم معانی فراوان داشته باشند از قصور علم و تدبر ناشی می‌شود. علمایی که اقوال مختلفی در تفاسیرشان نقل کرده‌اند، خواسته‌اند که تمام آنچه در توجیه آیات گفته شده مطرح کنند و ما آنچه را ترجیح می‌دهیم انتخاب کنیم. نویسنده با ذکر این مطالب، تأکید کرده معنای آیات را از هیچ کتب تفسیری نگرفته است جز اینکه در ارتباط کلام و آیات مماثلش تأمل کرده است. همچنین معتقد است که قرآن روشن‌ترین، نزدیک‌ترین و بهترین شیوه‌ها را برگزیده است و شیوه‌ای را عوض نکرده مگر آنکه در آن دلالت ویژه‌ای بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص40-39</ref>‏.   
احتمال اینکه آیات قرآن کریم معانی فراوان داشته باشند از قصور علم و تدبر ناشی می‌شود. علمایی که اقوال مختلفی در تفاسیرشان نقل کرده‌اند، خواسته‌اند که تمام آنچه در توجیه آیات گفته شده مطرح کنند و ما آنچه را ترجیح می‌دهیم انتخاب کنیم. نویسنده با ذکر این مطالب، تأکید کرده معنای آیات را از هیچ کتب تفسیری نگرفته است جز اینکه در ارتباط کلام و آیات مماثلش تأمل کرده است. همچنین معتقد است که قرآن روشن‌ترین، نزدیک‌ترین و بهترین شیوه‌ها را برگزیده است و شیوه‌ای را عوض نکرده مگر آنکه در آن دلالت ویژه‌ای بوده است.<ref>ر.ک: همان، ص40-39</ref>‏.