۱۰۸٬۹۴۷
ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
مقالات کتاب، در دو جلد، پیرامون موضوعاتی همچون تاریخ، زبان و ادبیات، موسیقی، هنر و معماری، تاریخ اجتماعی و شیوه زندگی، تاریخچه اقتصادی، فلسفه، مطالعات دینی، علم و تکنولوژی و کشاورزی تألیف شده است. به منظور آشنایی بیشتر به نوع مقالات، به موضوع و محتوای برخی از آنها، به اختصار اشاره میشود: | مقالات کتاب، در دو جلد، پیرامون موضوعاتی همچون تاریخ، زبان و ادبیات، موسیقی، هنر و معماری، تاریخ اجتماعی و شیوه زندگی، تاریخچه اقتصادی، فلسفه، مطالعات دینی، علم و تکنولوژی و کشاورزی تألیف شده است. به منظور آشنایی بیشتر به نوع مقالات، به موضوع و محتوای برخی از آنها، به اختصار اشاره میشود: | ||
# «زیور جهان: قرطبه سدههای میانه، پایگاه فرهنگی» نوشته رابرت هیلن براند، ترجمه عبدالله عظیمایی: | # «زیور جهان: قرطبه سدههای میانه، پایگاه فرهنگی» نوشته رابرت هیلن براند، ترجمه عبدالله عظیمایی: | ||
این نوشته، نقلی از نویسنده ناشناخته «الذخيرة السنية» است که در نیمه دوم سدههای میانی میزیست و نگاهی خوشبینانه از آفریقای شمالی، بر اندلس انداخته است. هدف این فصل از کتاب، ردیابی این امر است که چگونه چنین نگاه ستایشگرانهای به قلم درآمده است و دریافت این نکته که در نگاه امروزین، این قضاوت تا چه حد، توجیهپذیر است<ref>متن کتاب، ج1، ص208- 209</ref>. | #:این نوشته، نقلی از نویسنده ناشناخته «الذخيرة السنية» است که در نیمه دوم سدههای میانی میزیست و نگاهی خوشبینانه از آفریقای شمالی، بر اندلس انداخته است. هدف این فصل از کتاب، ردیابی این امر است که چگونه چنین نگاه ستایشگرانهای به قلم درآمده است و دریافت این نکته که در نگاه امروزین، این قضاوت تا چه حد، توجیهپذیر است<ref>متن کتاب، ج1، ص208- 209</ref>. | ||
# «مستعربان: اقلیت نمادین مسیحی در اندلس اسلامی» نوشته میشل دواپالزا، ترجمه عبدالله عظیمایی: | # «مستعربان: اقلیت نمادین مسیحی در اندلس اسلامی» نوشته میشل دواپالزا، ترجمه عبدالله عظیمایی: | ||
در این مقاله، به این نکته اشاره شده است که برای رسیدن به درکی درست از جامعه اسلامی اندلس، لازم است جامعه مسیحی (مستعربان) که در دورن آن جامعه بزرگ، زندگی میکرد، مورد مطالعه قرار گیرد. نویسنده معتقد است ضرورت این مطالعه، هنگامی آشکارتر میشود که نقش این جامعه را در ابعاد مختلف تاریخ اندلس، مدنظر قرار دهیم. در حقیقت بسیاری از جهات این تحقیق، جنبه نمادین دارد. در ضمن این بررسی، باید پیشرفتهای اخیری را که در تحقیقات مربوط به مستعربان صورت گرفته است، نیز مورد توجه قرار گرفته شود. هدف این مقاله، بررسی جامعه مستعربان بهطور کلی و سیر تحول تاریخی آن در جامعه خاص اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص263</ref>. | #:در این مقاله، به این نکته اشاره شده است که برای رسیدن به درکی درست از جامعه اسلامی اندلس، لازم است جامعه مسیحی (مستعربان) که در دورن آن جامعه بزرگ، زندگی میکرد، مورد مطالعه قرار گیرد. نویسنده معتقد است ضرورت این مطالعه، هنگامی آشکارتر میشود که نقش این جامعه را در ابعاد مختلف تاریخ اندلس، مدنظر قرار دهیم. در حقیقت بسیاری از جهات این تحقیق، جنبه نمادین دارد. در ضمن این بررسی، باید پیشرفتهای اخیری را که در تحقیقات مربوط به مستعربان صورت گرفته است، نیز مورد توجه قرار گرفته شود. هدف این مقاله، بررسی جامعه مستعربان بهطور کلی و سیر تحول تاریخی آن در جامعه خاص اسلامی است<ref>ر.ک: همان، ص263</ref>. | ||
# «یهودیان در اسپانیای اسلامی» نوشته ریموند پی شیندلین، ترجمه عبدالله عظیمایی: | # «یهودیان در اسپانیای اسلامی» نوشته ریموند پی شیندلین، ترجمه عبدالله عظیمایی: | ||
نویسنده این مقاله، معتقد است یهودیانی که از زمان عبدالرحمان سوم تا دوران موحدان در اسپانیای اسلامی زندگی میکردند، در مقایسه با جامعههای یهودی قرون میانه، وضعیت متمایزی داشتند وهیچ جامعه یهودی دیگری نتوانست در یک جامعه غیریهودی، تا این اندازه موقعیتهای اجتماعی کسب کند وحتی صاحب اقتدار سیاسی شود و تا این حد، فرهنگ وادبیات بیافریند<ref>ر.ک: همان، ص325</ref>. | نویسنده این مقاله، معتقد است یهودیانی که از زمان عبدالرحمان سوم تا دوران موحدان در اسپانیای اسلامی زندگی میکردند، در مقایسه با جامعههای یهودی قرون میانه، وضعیت متمایزی داشتند وهیچ جامعه یهودی دیگری نتوانست در یک جامعه غیریهودی، تا این اندازه موقعیتهای اجتماعی کسب کند وحتی صاحب اقتدار سیاسی شود و تا این حد، فرهنگ وادبیات بیافریند<ref>ر.ک: همان، ص325</ref>. |