۱۵٬۶۱۱
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Alphabetit (بحث | مشارکتها) (صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR33343J1.jpg | عنوان = دراسات بلاغية | عنوان‌های دیگ...» ایجاد کرد) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''دراسات بلاغیة''' اثر بسیونی عبدالفتاح فیّود نویسنده مصری و مؤلف آثار ارزشمند در علم معانی و بیان است. هدف نویسنده از نگارش این اثر پرداختن به برخی موضوعات بلاغی است که مورد اختلاف آراء قرار گرفته و دیدگاه روشنی پیرامون آن وجود ندارد<ref>مقدمه، ص 5</ref>. | |||
==ساختار== | |||
کتاب مشتمل بر یک مقدمه و چهار مبحث است. شیوه نگارش مطالب در هر بخش بدین¬ترتیب است که ابتدا معانی لغوی و اصطلاحی الفاظ بیان شده، سپس آراء و نظرات علمای بلاغت در آن موضوع ارائه، تبیین و نقد شده است. | |||
==گزارش محتوا== | |||
کتاب در چهار موضوع تدوین شده است که به¬طور خلاصه به این شرح است: | |||
# «مناط المزیة» (ملاک مزیت): پرسش اصلى در مطالعات بلاغى به ملاک و معیار برترى ادبى متن مربوط مى‌‌شود که آن را «المزیة» یا «الفضیلة» مى¬نامیدند. مزیت به ویژگى یک ساختار بر ساختارهاى مشابه در یک متن گفته مى¬شود که ممکن است به شیوه چینش نقشهاى دستورى یا به اصطلاح «نظم متن» مربوط شود و در علم معانى بحث مى‌‌شود یا به شیوه دلالت بر معانى که در علم بیان بحث مى‌‌شود. ادیبان زبان عربى در پاسخ به این پرسش که مزیت ادبى در چه نهفته است، به سه گروه تقسیم شده¬اند: گروهى مزیت را در الفاظ و گروهى دیگر در معانى و گروهی نیز در هر دو دانسته¬اند. نویسنده به تبع جاحظ و قاضی عبدالجبار و دیگران نظریه گروه سوم را پذیرفته و مزیت را متوجه نظم متن می¬داند<ref>مقدمه، ص 6-5</ref>. | |||
# نویسنده لازم دانسته است که بحث «تقدیم و تأخیر» را به پس از مبحث پیشین ارائه کند؛ چرا که این مبحث مزایای نظم را روشن کرده و نشان خواهد داد که تقدیم یا تأخیر لفظ، مزایا و ملاحظات بلاغی متعددی را به دنبال خواهد داشت. نویسنده این مبحث را با بیان کلام عبدالقاهر جرجانی در اهمیت آن آغاز کرده است. سپس اقسام تقدیم را از دیدگاه ابن اثیر نقل و بررسی کرده است. سپس آراء علمایی چون سکاکی، تفتازانی و جرجانی را در این موضوع مورد مطالعه و نقد قرار داده است<ref>همان، ص6</ref>. | |||
# استعاره و تشبیه: در این مبحث آراء علما در تشبیه بلیغ بیان شده است. اگرچه بیشتر علمای بلاغت بین تشبیه و استعاره فرق گذاشته¬اند اما برخی نیز بین تشبیه و استعاره خلط کرده و تشبیه را داخل در استعاره دانسته¬اند. در واقع تشبیه بلیغ آن است که ادات و وجه شبه حذف شود و دو طرف تشبیه باقی بماند؛ مانند: محمد اسد یا هند بدر. نویسنده، ابن قتیبه، رمانی، ابن جنی، ابن فارس و ابوهلال و حتی سید رضی(ره) را از کسانی دانسته¬ است که دچار این اشتباه شده¬اند. فیّود پس از تبیین دقیق این موضوع، خلاصه بحث را نیز در آخر ارائه می¬کند<ref>همان، ص7-6</ref>. | |||
# اختلاف بین «تشبیه و تمثیل» نیز از جمله مباحثی است که ذهن علمای بلاغت را به خود مشغول داشته است. اساس اختلاف بین تشبیه و تمثیل، وجه شبه منتزع از طرفین تشبیه است. گروهی از ادباء به افراد و ترکیب وجه شبه، گروهی به عقلی و حسی بودن وجه شبه توجه داشته¬اند. گروهی سوم نیز در تمثیل وجه شبه را مرکب عقلی دانسته و غیر از آن را تشبیه می¬دانند. در این بحث نویسنده دیدگاه¬های مختلف پیرامون این مسئله ارائه و سپس تحلیل و نقد شده است. | |||
==وضعیت کتاب== | |||
فهرست مهم¬ترین منابع و فهرست مطالب در انتهای کتاب آمده است. کتاب مشتمل بر پاورقی¬هایی است که بیشتر به آدرس نقل قول¬ها و شواهد کتاب اختصاص یافته است. | |||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب | |||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
{{وابسته‌ها}} | {{وابسته‌ها}} | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:مقالات بازبینی نشده1]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | |||