۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ مفيد' به 'شيخ مفيد') |
||
خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
'''أوائل المقالات في المذاهب و المختارات'''، يكى از مهمترين كتب كلامى شيعه به حساب مىآيد، بلكه مىتوان ادعا كرد كه براى اين كتاب، نظيرى بين كتب كلامى نيست، بهطورى كه با حجم بسيار كم بر صدها مسئله كلامى و اعتقادى مشتمل باشد.مَثَل آن، در بين ديگر كتب، مَثَل خود مؤلف است بين علما كه از جامعيت ويژهاى برخوردار است. | '''أوائل المقالات في المذاهب و المختارات'''، يكى از مهمترين كتب كلامى شيعه به حساب مىآيد، بلكه مىتوان ادعا كرد كه براى اين كتاب، نظيرى بين كتب كلامى نيست، بهطورى كه با حجم بسيار كم بر صدها مسئله كلامى و اعتقادى مشتمل باشد.مَثَل آن، در بين ديگر كتب، مَثَل خود مؤلف است بين علما كه از جامعيت ويژهاى برخوردار است. | ||
از آنجا كه شيخ | از آنجا كه [[شيخ مفيد]]، اين كتاب را در اواخر عمر شريف خود نگاشته است، لذا در بين نوشتههاى او نيز از اهميت بسزايى برخوردار است. مباحثى كه مؤلف، در اين كتاب، مطرح كرده، عميقتر و براهين اقامه شده، از اتقان بيشترى برخوردار است. | ||
ازاينرو، مىبينيم كه اين كتاب، از همان زمان حيات مؤلف، شهرت مىيابد و تا به امروز، علما، در نوشتههاى متعدد خود، به آن استناد مىكنند. در طول اين هزار سال، هرگز اين كتاب، در حوزههاى علميه مترك و مغفول واقع نشده است. | ازاينرو، مىبينيم كه اين كتاب، از همان زمان حيات مؤلف، شهرت مىيابد و تا به امروز، علما، در نوشتههاى متعدد خود، به آن استناد مىكنند. در طول اين هزار سال، هرگز اين كتاب، در حوزههاى علميه مترك و مغفول واقع نشده است. | ||
خط ۹۴: | خط ۹۴: | ||
1. علم امام: يكى از مباحث مهم كلامى كه در قرون متمادى تا به امروز مورد بحث و مناقشه بوده است، علم امام مىباشد. آيا امام به غيب اطلاع دارد يا نه و آيا علم امام به غيب دائمى و هميشگى است يا در بعضى موارد امام از غيب منقطع مىشود؟ اينها، بحثهايى است كه در كلام شيعى مورد توجه است. مؤلف، اقوال متكلمين را در مورد احكام ائمه، به سه دسته تقسيم مىكند: گروهى، قائلند كه احكام ائمه(ع)، بر طبق ظواهر است نه بر طبق آنچه مىدانند؛ گروهى ديگر، قائلند كه احكام آنها بر طبق بواطن است نه بر اساس ظواهر و دستهاى، قائلند كه اگر خداوند بخواهد، ائمه، از غيب مطلع مىشوند و حكمى كه از آنها صادر مىشود، گاه بر اساس باطن است و گاه بر اساس ظاهر و اينكه آنها در چه مواردى از غيب مطلع مىشوند، مصالح و الطاف الهى آن را تعيين مىكند. او قول سوم را به عنوان قول حق انتخاب مىكند. | 1. علم امام: يكى از مباحث مهم كلامى كه در قرون متمادى تا به امروز مورد بحث و مناقشه بوده است، علم امام مىباشد. آيا امام به غيب اطلاع دارد يا نه و آيا علم امام به غيب دائمى و هميشگى است يا در بعضى موارد امام از غيب منقطع مىشود؟ اينها، بحثهايى است كه در كلام شيعى مورد توجه است. مؤلف، اقوال متكلمين را در مورد احكام ائمه، به سه دسته تقسيم مىكند: گروهى، قائلند كه احكام ائمه(ع)، بر طبق ظواهر است نه بر طبق آنچه مىدانند؛ گروهى ديگر، قائلند كه احكام آنها بر طبق بواطن است نه بر اساس ظواهر و دستهاى، قائلند كه اگر خداوند بخواهد، ائمه، از غيب مطلع مىشوند و حكمى كه از آنها صادر مىشود، گاه بر اساس باطن است و گاه بر اساس ظاهر و اينكه آنها در چه مواردى از غيب مطلع مىشوند، مصالح و الطاف الهى آن را تعيين مىكند. او قول سوم را به عنوان قول حق انتخاب مىكند. | ||
2. خبر واحد: يكى از بحثهاى اصولى كه بعد از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] مطرح شد، حجيت خبر واحد است. قدماى شيعه حجيتى براى خبر واحد قائل نبودند. شيخ مفيد در اين زمينه مىگويد: «لا يجب العلم و العمل بشىء من اخبار الاحاد و لا يجوز لأحد أن يقطع بخبر الواحد فى الدين الا ان يقترن به ما يدل على صدق راويه على البيان و هذا مذهب جمهور الشيعة». | 2. خبر واحد: يكى از بحثهاى اصولى كه بعد از [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] مطرح شد، حجيت خبر واحد است. قدماى شيعه حجيتى براى خبر واحد قائل نبودند. [[شيخ مفيد]] در اين زمينه مىگويد: «لا يجب العلم و العمل بشىء من اخبار الاحاد و لا يجوز لأحد أن يقطع بخبر الواحد فى الدين الا ان يقترن به ما يدل على صدق راويه على البيان و هذا مذهب جمهور الشيعة». | ||
3. سهو امام: يكى از مسائل قديمى كه در كلام شيعه موجب اختلاف شده است، مسئله سهو امام و نبى است. بعضى از علماى شيعه كه بيشتر به ظواهر روايات توجه داشتند، قائل شدهاند كه امام، هم سهو مىكند و هم نسيان، ولى شيخ مفيد در اين كتاب و در ديگر كتابهايش اين را نمىپذيرد. او مىگويد: «انه لا يجوز منهم[الائمة(ع)] صغيرة الا ما قدمت ذكر جوازه على الانبياء و انه لا يجوز منهم سهو فى شىء فى الدين و لا ينسون شيئا من الاحكام و على هذا مذهب سائر الامامية الا من شذ منهم و تعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب». | 3. سهو امام: يكى از مسائل قديمى كه در كلام شيعه موجب اختلاف شده است، مسئله سهو امام و نبى است. بعضى از علماى شيعه كه بيشتر به ظواهر روايات توجه داشتند، قائل شدهاند كه امام، هم سهو مىكند و هم نسيان، ولى [[شيخ مفيد]] در اين كتاب و در ديگر كتابهايش اين را نمىپذيرد. او مىگويد: «انه لا يجوز منهم[الائمة(ع)] صغيرة الا ما قدمت ذكر جوازه على الانبياء و انه لا يجوز منهم سهو فى شىء فى الدين و لا ينسون شيئا من الاحكام و على هذا مذهب سائر الامامية الا من شذ منهم و تعلق بظاهر روايات لها تأويلات على خلاف ظنه الفاسد من هذا الباب». | ||
== نسخهشناسى == | == نسخهشناسى == | ||
خط ۱۰۵: | خط ۱۰۵: | ||
در سال 1413ق، در تهران، توسط انتشارات دانشگاه تهران و با تحقيق [[محقق، مهدی|دكتر مهدى محقق]] و مقدمه انگليسى مكدر موت به چاپ رسيد. | در سال 1413ق، در تهران، توسط انتشارات دانشگاه تهران و با تحقيق [[محقق، مهدی|دكتر مهدى محقق]] و مقدمه انگليسى مكدر موت به چاپ رسيد. | ||
بخش اول اين كتاب، توسط(د.سوردل) به زبان فرانسوى ترجمه شده و در مجله تحقيقات .T.R پاريس، در 80 صفحه با اسم اماميه در نظر شيخ مفيد انتشار يافت. | بخش اول اين كتاب، توسط(د.سوردل) به زبان فرانسوى ترجمه شده و در مجله تحقيقات .T.R پاريس، در 80 صفحه با اسم اماميه در نظر [[شيخ مفيد]] انتشار يافت. | ||
نسخه موجود در برنامه، در سال 1414ق، در بيروت، توسط دار المفيد للطباعة و النشر و التوزيع، همراه مجموعه مؤلفات شيخ مفيد در جلد 4 به چاپ رسيد. | نسخه موجود در برنامه، در سال 1414ق، در بيروت، توسط دار المفيد للطباعة و النشر و التوزيع، همراه مجموعه مؤلفات [[شيخ مفيد]] در جلد 4 به چاپ رسيد. | ||
اين نسخه با تحقيق شيخ ابراهيم انصارى و تعليقات شيخ فضل الله زنجانى و شيخ عباسقلى واعظ چرندابى در 424 صفحه(139+285) به طبع رسيده است. | اين نسخه با تحقيق شيخ ابراهيم انصارى و تعليقات شيخ فضل الله زنجانى و شيخ عباسقلى واعظ چرندابى در 424 صفحه(139+285) به طبع رسيده است. |
ویرایش