۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معارف قرآن''' تألیف | '''معارف قرآن'''، تألیف آیت‌الله محمدتقی مصباح یزدی (1313-1399ش)، سلسله درس‌هایی است که در مؤسسه در راه حق قم تدریس شده و پس از پیاده کردن از نوار و ویرایش آنها به‌وسیله سید علی موسوی گرمارودی به طبع رسیده است. | ||
نویسنده در مقدمه کتاب به | نویسنده در مقدمه کتاب به احیای قرآن در عصر حاضر توسط علامه طباطبایی اشاره کرده که با تدریس و نوشتن تفسیر المیزان گامی بلند در این راه برداشتند، ولی ازآنجاکه گنجانیدن یک دوره تفسیر کامل در برنامه‌های درسی میسر نبوده است، نویسنده تصمیم به دسته‌بندی مطالب قرآنی در ضمن یک سیستم منطقی با بیانی موجز و متناسب با کتاب درسی و درعین‌حال، ساده و روان گرفته است<ref>ر.ک: مقدمه، ص4-3</ref>. | ||
نویسنده، مباحث کتاب را با این عبارت آغاز کرده است: «همان طور که امیرالمؤمنین - صلوات‌الله‌علیه - فرموده‌اند، قرآن کریم اقیانوس بی‌کرانی است که رسیدن به اعماق آن جز برای معصومان - صلوات‌الله‌علیهم اجمعین - میسر نیست؛ بااین‌حال، هم خود قرآن و هم حضرات معصومان(ص) به مردم توصیه می‌فرمایند که در آیات قرآن تدبر کنند: '''كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته'''<ref>ر.ک: متن کتاب، ص5</ref>. | |||
سپس برای دسته‌بندی آیات قرآن کریم سه طرح ارائه کرده و پس از بررسی آنها این‌گونه نتیجه‌گیری می‌کند: «بنابراین بهتر است محور همه معارف قرآنی را | سپس برای دسته‌بندی آیات قرآن کریم سه طرح ارائه کرده و پس از بررسی آنها این‌گونه نتیجه‌گیری می‌کند: «بنابراین بهتر است محور همه معارف قرآنی را «الله» قرار دهیم که کاملاً با روح تعالیم قرآن سازگار است و نخست به مسائل خداشناسی و انسان‌شناسی وارد شویم، سپس سایر مسائل انسانی را از راه تدبیر و تربیت الهی نسبت به انسان مورد بحث قرار دهیم». لذا نظام معارف قرآنی را به‌صورت زیر در نظر می‌گیرد: خداشناسی، جهان‌شناسی، انسان‌شناسی، راه‌شناسی، راهنماشناسی، قرآن‌شناسی، اخلاق یا انسان‌سازی قرآن، برنامه‌های عبادی قرآن، احکام فردی قرآن و احکام اجتماعی قرآن<ref>ر.ک: همان، ص16-14</ref>. | ||
قرآن کریم مملو از عجایب است؛ از جمله عجایب این است که در قرآن کریم کلمه توحید و مشتقاتش اصلاً به‌کار نرفته است. اگر سراسر قرآن را بررسی کنید، یک جا کلمه توحید را نخواهید یافت؛ اصلاً کلمه توحید به‌کار نرفته که ما بنشینیم و دعوا کنیم که توحید قرآن به چه معناست؟ آنچه قرآن | قرآن کریم مملو از عجایب است؛ از جمله عجایب این است که در قرآن کریم کلمه توحید و مشتقاتش اصلاً به‌کار نرفته است. اگر سراسر قرآن را بررسی کنید، یک جا کلمه توحید را نخواهید یافت؛ اصلاً کلمه توحید به‌کار نرفته که ما بنشینیم و دعوا کنیم که توحید قرآن به چه معناست؟ آنچه قرآن به‌عنوان اولین اصل مطرح می‌کند این است که باید «معتقد باشیم که جز اله واحدی نیست»، باید جز الله را پرستش نکنید، «إلهكم إله واحد»<ref>ر.ک: همان، ص48</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس== | ||
<references/> | <references/> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
مقدمه و متن کتاب. | مقدمه و متن کتاب. | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده:مقالات آبان 01 موسوی]] | [[رده:مقالات آبان 01 موسوی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده دی 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||