۹٬۴۵۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'شرح اللمعة (ابهامزدایی)' به 'شرح اللمعة (ابهام زدایی)') |
Wikinoor.ir (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - '(ابهام زدایی)}}↵↵↵↵'''' به '(ابهام زدایی)}} '''') |
||
خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
{{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة (ابهام زدایی)}} | {{کاربردهای دیگر|شرح اللمعة (ابهام زدایی)}} | ||
'''المسائل العبادية و بناء الذات'''، شرح عربی [[بیآزار شیرازی، عبدالکریم|عبدالکریم بیآزار شیرازی]] بر [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية|اللمعة الدمشقية]]، تألیف [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول محمد بن مکی عاملی]] (متوفی 734ق) است. | '''المسائل العبادية و بناء الذات'''، شرح عربی [[بیآزار شیرازی، عبدالکریم|عبدالکریم بیآزار شیرازی]] بر [[اللمعة الدمشقية في فقه الإمامية|اللمعة الدمشقية]]، تألیف [[شهید اول، محمد بن مکی|شهید اول محمد بن مکی عاملی]] (متوفی 734ق) است. | ||
شارح، کتاب را با توضیحی پیرامون «فقه تقریب و مقارن» آغاز کرده است. این عنوان، نوع جدیدی از تحقیقات فقهی است بر اساس تبیین حکم مسئله در همه مذاهب و ذکر ادله و دیدگاههایی که سبب اختلاف فقها در آن حکم گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/13 ر.ک: مقدمه، ص13]</ref>. فقه مقارن، تداوم علم الخلاف یا علم الخلافيات یا علم المناظرات است. هدف از این علم این بوده که فقهای مذاهب پس از اطلاع از همه اقوال به اتّباع احسن بپردازند و از سویی آیینه دیدگاههای یکدیگر باشند و نقاط ضعف و یا قوت را به یکدیگر منعکس نمایند و در نتیجه، فقه همگام با زمان پیش رود و بسیاری از سوء تفاهمات و دشمنیها که زاییده جهل به یکدیگر بوده، از میان برود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1611/202 ر.ک: بیآزار شیرازی، عبدالکریم، ص203-202]</ref>. | شارح، کتاب را با توضیحی پیرامون «فقه تقریب و مقارن» آغاز کرده است. این عنوان، نوع جدیدی از تحقیقات فقهی است بر اساس تبیین حکم مسئله در همه مذاهب و ذکر ادله و دیدگاههایی که سبب اختلاف فقها در آن حکم گردیده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/35024/1/13 ر.ک: مقدمه، ص13]</ref>. فقه مقارن، تداوم علم الخلاف یا علم الخلافيات یا علم المناظرات است. هدف از این علم این بوده که فقهای مذاهب پس از اطلاع از همه اقوال به اتّباع احسن بپردازند و از سویی آیینه دیدگاههای یکدیگر باشند و نقاط ضعف و یا قوت را به یکدیگر منعکس نمایند و در نتیجه، فقه همگام با زمان پیش رود و بسیاری از سوء تفاهمات و دشمنیها که زاییده جهل به یکدیگر بوده، از میان برود<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1611/202 ر.ک: بیآزار شیرازی، عبدالکریم، ص203-202]</ref>. |