۱۰۶٬۶۸۰
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تعطیر الانام فی تعبیر المنام''' تألیف شیخ عبدالغنی نابلسی حنفی (درگذشته 1143 ق)، ازجمله آثار قدیمی در تعبیر خواب است. در این مجلد، دو کتاب «منتخب الکلام فی تفسیر الاحکام» محمد بن سیرین (درگذشته 110 ق) و «کتاب الاشارات فی علم العبارات» خلیل بن شاهین ظاهری (درگذشته 873 ق) نیز ارائه‌شده است. | '''تعطیر الانام فی تعبیر المنام''' تألیف [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|شیخ عبدالغنی نابلسی حنفی]] (درگذشته 1143 ق)، ازجمله آثار قدیمی در تعبیر خواب است. در این مجلد، دو کتاب «منتخب الکلام فی تفسیر الاحکام» [[ابن سيرين، محمد بن سيرين|محمد بن سیرین]] (درگذشته 110 ق) و «کتاب الاشارات فی علم العبارات» [[ابن شاهين، خليل بن شاهين|خلیل بن شاهین ظاهری]] (درگذشته 873 ق) نیز ارائه‌شده است. | ||
کتاب، مجموعه سه کتاب از دانشمندان مشهور است که در نگارش آن‌ها از کتاب و سنت استفاده کرده‌اند و ذکر اسامی ایشان کافی است که خواننده به ارزش این کتب پی برد.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص 3</ref> | کتاب، مجموعه سه کتاب از دانشمندان مشهور است که در نگارش آن‌ها از کتاب و سنت استفاده کرده‌اند و ذکر اسامی ایشان کافی است که خواننده به ارزش این کتب پی برد.<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص 3</ref> | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
نویسنده تعطیر الانام در خطبه کتاب چنین می‌نویسد: تصمیم گرفتم که کتابی درزمینهٔ خواب و رؤیا به ترتیب حروف الفبا گردآوری کنم تا استفاده از آن برای همه‌کس آسان باشد. کتابی از ابن غنام دیدم که به این شیوه نوشته‌شده اما مختصر است و عطش اهل فهم را برطرف نمی‌کند. لذا از خداوند تعالی بر اتمام این تصمیم استعانت جستم... و نامش را «تعطیر الانام فی تعبیر المنام» گذاشتم ... و به شیوه نویسندگان بزرگ در این علم، آن را با مقدمه مختصری آغاز کردم.<ref>ر.ک: خطبه کتاب، ص 4</ref> | نویسنده تعطیر الانام در خطبه کتاب چنین می‌نویسد: تصمیم گرفتم که کتابی درزمینهٔ خواب و رؤیا به ترتیب حروف الفبا گردآوری کنم تا استفاده از آن برای همه‌کس آسان باشد. کتابی از ابن غنام دیدم که به این شیوه نوشته‌شده اما مختصر است و عطش اهل فهم را برطرف نمی‌کند. لذا از خداوند تعالی بر اتمام این تصمیم استعانت جستم... و نامش را «تعطیر الانام فی تعبیر المنام» گذاشتم ... و به شیوه نویسندگان بزرگ در این علم، آن را با مقدمه مختصری آغاز کردم.<ref>ر.ک: خطبه کتاب، ص 4</ref> | ||
نابلسی کتاب خود را با دیباچه‌ای شیرین و هوشمندانه آغاز کرده است. روش او در تأویل خواب، واقع‌بینانه و در اساس، شبیه تأویل متون و نمادها و نشانه‌های عینی است.<ref>ر.ک: رضوی، سید مسعود؛ ص 64</ref> | [[نابلسی، عبدالغنی بن اسماعیل|نابلسی]] کتاب خود را با دیباچه‌ای شیرین و هوشمندانه آغاز کرده است. روش او در تأویل خواب، واقع‌بینانه و در اساس، شبیه تأویل متون و نمادها و نشانه‌های عینی است.<ref>ر.ک: رضوی، سید مسعود؛ ص 64</ref> | ||
«منتخب الکلام فی تفسیر الاحکام» ازجمله آثار ابن سیرین است که با این عبارت آغازشده که آنچه مبتدی به آن احتیاج دارد آن است که بداند همه آنچه در خواب‌دیده می‌شود مشتمل بر دو قسم است: قسمی از خداوند متعال و قسمی از شیطان، چراکه رسول (ص) فرموده‌اند: «الرؤیا من الله و الحلم من الشیطان».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 385</ref> این کتاب در پنجاه‌ونه باب و در هر باب موضوعات مشابهی مطرح‌شده است؛ به‌عنوان‌مثال در باب 35 این کتاب به خواب دیدن پرندگان وحشی و اهلی و دریایی و سایر پرندگان و وسایل صید و شکار تأویل شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 487</ref> | «منتخب الکلام فی تفسیر الاحکام» ازجمله آثار [[ابن سيرين، محمد بن سيرين|ابن سیرین]] است که با این عبارت آغازشده که آنچه مبتدی به آن احتیاج دارد آن است که بداند همه آنچه در خواب‌دیده می‌شود مشتمل بر دو قسم است: قسمی از خداوند متعال و قسمی از شیطان، چراکه رسول (ص) فرموده‌اند: «الرؤیا من الله و الحلم من الشیطان».<ref>ر.ک: متن کتاب، ص 385</ref> این کتاب در پنجاه‌ونه باب و در هر باب موضوعات مشابهی مطرح‌شده است؛ به‌عنوان‌مثال در باب 35 این کتاب به خواب دیدن پرندگان وحشی و اهلی و دریایی و سایر پرندگان و وسایل صید و شکار تأویل شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 487</ref> | ||
«کتاب الاشارات فی علم العبارات» در هشتاد باب و هر باب در چند فصل تنظیم‌شده است. نویسنده پیش از ورود به ابواب کتاب، فصلی را به توضیح ادله‌ای اختصاص داده که ریشه علم رؤیا را در شریعت دانسته‌اند. همچنین در فصل دیگری به معرفی رؤیا و مجاری و قوت و ضعف آن پرداخته است. در نگارش این کتاب از کتب متقدم مانند «الاصول» دانیال | «کتاب الاشارات فی علم العبارات» در هشتاد باب و هر باب در چند فصل تنظیم‌شده است. نویسنده پیش از ورود به ابواب کتاب، فصلی را به توضیح ادله‌ای اختصاص داده که ریشه علم رؤیا را در شریعت دانسته‌اند. همچنین در فصل دیگری به معرفی رؤیا و مجاری و قوت و ضعف آن پرداخته است. در نگارش این کتاب از کتب متقدم مانند «الاصول» [[دانیال حکیم]]، «التقسیم» [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام جعفر صادق (ع)]]، «الجوامع» [[ابن سيرين، محمد بن سيرين|محمد بن سیرین]]، «[[الدستور]]» [[ابراهیم کرمانی]] و مانند آن استفاده‌شده است.<ref>ر.ک: همان، ص 603</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||