۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى'
جز (جایگزینی متن - 'شيخ انصارى ' به 'شيخ انصارى ') |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ طوسى' به 'شيخ طوسى') |
||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون محقق حلى(م 676 ق)،علامه حلّى(م 726 ق)،شهيد اوّل(م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | اين كتاب در آثار فقهى بزرگانى همچون محقق حلى(م 676 ق)،علامه حلّى(م 726 ق)،شهيد اوّل(م 786 ق)بيش از ديگران تأثير داشته و مادامى كه بر خلاف مطالب آن ثابت نشده است مورد اعتماد آنان بوده است. | ||
در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،سيد مرتضى(م 436 ق)،و شيخ طوسى(م 460 ق)مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر(م 463 ق)در كتاب المراسم بيان شده است. | در اين كتاب غالبا نظريات [[شيخ صدوق]](م 329 ق)،سيد مرتضى(م 436 ق)،و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]](م 460 ق)مطرح و مورد بررسى و تحليل واقع شده‌اند البته در مواردى نيز نظريات سلاّر(م 463 ق)در كتاب المراسم بيان شده است. | ||
مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | مؤلف در مقدمه كتاب از نبودن اجتهاد زنده در عصرش و كوتاهى بعضى از علماء و در تلاش مورد نياز در اين زمينه انتقاد نموده و آنان را تشويق و ترغيب به تأليف كتابهاى محققانه نموده است. | ||
| خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
اين كتاب از زمان نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده و تقريبا در تمام موسوعه‌هاى فقهى همچون آثار محقق حلّى(م 676 ق)،كتابهاى قواعد الاحكام،مختلف الشيعه،منتهى المطلب و ساير كتابهاى علامه حلّى(م 726 ق)،آثار شهيد اوّل(م 786 ق)،جامع المقاصد محقق كركى(م 940 ق)،حدائق الناظره شيخ يوسف بحرانى(م 1186 ق)،مفتاح الكرامة سيد جواد عاملى(م 1226 ق)،رياض المسائل سيد على طباطبائى(م 1231 ق)،مستند الشيعه محقق نراقى(م 1245 ق)،جواهر الكلام شيخ حسن نجفى(م 1266 ق)،كتابهاى [[شيخ انصارى]] و فقهاى متأخر بعد از وى استناد شده است. | اين كتاب از زمان نگارش مورد توجه فقهاى عظام واقع شده و تقريبا در تمام موسوعه‌هاى فقهى همچون آثار محقق حلّى(م 676 ق)،كتابهاى قواعد الاحكام،مختلف الشيعه،منتهى المطلب و ساير كتابهاى علامه حلّى(م 726 ق)،آثار شهيد اوّل(م 786 ق)،جامع المقاصد محقق كركى(م 940 ق)،حدائق الناظره شيخ يوسف بحرانى(م 1186 ق)،مفتاح الكرامة سيد جواد عاملى(م 1226 ق)،رياض المسائل سيد على طباطبائى(م 1231 ق)،مستند الشيعه محقق نراقى(م 1245 ق)،جواهر الكلام شيخ حسن نجفى(م 1266 ق)،كتابهاى [[شيخ انصارى]] و فقهاى متأخر بعد از وى استناد شده است. | ||
اگر چه از مقابله و فقه وى از نظريات شيخ طوسى در اين كتاب گاهى تعبير به تجاوز از حد و سنت شكنى شده است و در مواردى نيز اين تعبير صحيح است امّا نفس فقه و اعتقاد وى به تفكر آزاد و آسيب‌پذير دانستن اجتهاد و انديشه بزرگان خدمت بزرگى به فقه اماميه به شمار مى‌آيد. | اگر چه از مقابله و فقه وى از نظريات [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] در اين كتاب گاهى تعبير به تجاوز از حد و سنت شكنى شده است و در مواردى نيز اين تعبير صحيح است امّا نفس فقه و اعتقاد وى به تفكر آزاد و آسيب‌پذير دانستن اجتهاد و انديشه بزرگان خدمت بزرگى به فقه اماميه به شمار مى‌آيد. | ||
در پايان كتاب(ج 549/3-647)بابى تحت عنوان باب الزيادات آمده است كه بعدها به مستطرفات السرائر مشهور گشته است كه مؤلف درباره آن مى‌نويسد: | در پايان كتاب(ج 549/3-647)بابى تحت عنوان باب الزيادات آمده است كه بعدها به مستطرفات السرائر مشهور گشته است كه مؤلف درباره آن مى‌نويسد: | ||
| خط ۱۲۳: | خط ۱۲۳: | ||
اين كتاب از جهات مختلف رجالى،فقهى،اصولى داراى ويژه‌گيهاى خاصى مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره خواهد شد: | اين كتاب از جهات مختلف رجالى،فقهى،اصولى داراى ويژه‌گيهاى خاصى مى‌باشد كه به بعضى از آنها اشاره خواهد شد: | ||
از ويژه‌گى‌هاى كتاب اينكه غالبا به نظريات ابن بابويه،سيد مرتضى،شيخ مفيد و شيخ طوسى عنايت داشته است و از ساير فقهاى بزرگ قبل از خود مطلبى را نقل نموده است. | از ويژه‌گى‌هاى كتاب اينكه غالبا به نظريات ابن بابويه،سيد مرتضى،شيخ مفيد و [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] عنايت داشته است و از ساير فقهاى بزرگ قبل از خود مطلبى را نقل نموده است. | ||
به عنوان نمونه از الجواهر الفقه،و المهذب ابن براج صرفا ده بار نقل نموده است. | به عنوان نمونه از الجواهر الفقه،و المهذب ابن براج صرفا ده بار نقل نموده است. | ||
| خط ۱۵۲: | خط ۱۵۲: | ||
اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا اوّلا،و لا اعتبار بخلاف ابن الجنيد لما قدمناه. | اما گاهى نيز به مخالفت ابن جنيد توجهى نكرده و حتى مخالفت وى را در عدم انعقاد اجماع مهم ندانسته است مى‌نويسد:و الاجماع منعقد من اصحابنا على ما قلنا اوّلا،و لا اعتبار بخلاف ابن الجنيد لما قدمناه. | ||
وى در مورد كتاب النهاية شيخ طوسى نظر خاصى داشته مى‌نويسد،النهاية كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى)رحمه اللّه فى كتابه هذا ما قاله فى خطبة مبسوطه،فكيف يعتمد و يقلد ما يوجد فيه | وى در مورد كتاب النهاية [[طوسی، محمد بن حسن|شيخ طوسى]] نظر خاصى داشته مى‌نويسد،النهاية كتاب خبر لا كتاب بحث و نظر قال هو(الشيخ الطوسى)رحمه اللّه فى كتابه هذا ما قاله فى خطبة مبسوطه،فكيف يعتمد و يقلد ما يوجد فيه | ||
نظريات نادر و جديد | نظريات نادر و جديد | ||