۱٬۵۹۳
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۴: | خط ۲۴: | ||
| پیش از = | | پیش از = | ||
}} | }} | ||
'''معرفت نفس''' اثر آیت الله | '''معرفت نفس''' اثر آیت الله حسین مظاهری( متولد 1312ش) از علمای حوزه علميه و اساتید دروس معارف و اخلاق است که در بررسی و تبیین معرفت نفس به نگارش درآمده است. | ||
نوشتار حاضر مجموعه‌ای از سخنان نویسنده با هدف بررسی و تبیین | نوشتار حاضر مجموعه‌ای از سخنان نویسنده با هدف بررسی و تبیین معرفت نفس از جنبه اخلاقی و قرآنی و روایی است. این بررسی را باید نوعی شناخت نفس از نگاه قرآن و عترت (ع) قلمداد نمود. این مجموعه حاصل درسهای اخلاق نویسنده در ماه مبارک رمضان سال 1393شمسی و نیز شبهای جمعه در طول این سال است. <ref> کلام آغازین، ج1، ص 10- 11</ref> | ||
اثر یاد شده مشتمل بر مباحثی گوناگون است. بخشی از مباحث به موضوعات مرتبط با روح، نفس و جسم انسان مانند دو بعدی بودن انسان، خصوصیات روحی و جسمی او، تکامل روح و جسم، یاری دهندگان ابعاد وجودی انسان و... اختصاص یافته است. <ref> رک: همان، ص 10 </ref> | اثر یاد شده مشتمل بر مباحثی گوناگون است. بخشی از مباحث به موضوعات مرتبط با روح، نفس و جسم انسان مانند دو بعدی بودن انسان، خصوصیات روحی و جسمی او، تکامل روح و جسم، یاری دهندگان ابعاد وجودی انسان و... اختصاص یافته است. <ref> رک: همان، ص 10 </ref> | ||
اهداف خلقت انسان از جمله مباحث دیگر این اثر است که در آن به چهار هدف از اهداف خلقت انسان پرداخته شده است. نیل به مقام وصول و شهود، دستیابی به بهشت جاودان، ارتقاء به مقام عبودیت و بندگی و در آخر صعود به مقام آدمیت از مهم‌ترین اهداف مورد بحث می‌باشند. <ref> رک: همان، ج2، ص 11</ref>راهکارهای تهذیب نفس از دیدگاه قرآن کریم با محوریت دستور العمل مطرح در سوره مبارکه معراج مباحث دیگر اثر را تشکیل داده و به پنج راهکار اهتمام به نماز، اهتمام به قانون مواسات، تقویت ایمان و باور قلبی به معاد، حفظ عفت و غیرت، امانت داری و پایبندی به عهد و پیمان، پرداخته است. <ref> رک: همان، ج3 ص 11</ref> دو موضوع مهم و بحث برانگیز جبر و تفویض و قضا و قدر از مباحث دیگر این مجموعه است که نخست به اختیار انسان و اثبات آن و تشریح نظریه امر بین الامرین اختصاص یافته سپس عوامل تاثیرگذار بر اختیار انسان را ذکر کرده است. در ادامه موضوع قضا و قدر و معنا و مفهوم آن بیان شده است. <ref> رک: همان، ج4، ص 15-16</ref> بخشی از مباحث نیز به شخصیت شناسی انسان اختصاص یافته و از شخصیت شناسی انسان در نظام خلقت، پاسداشت عزت و شخصیت انسانی، | اهداف خلقت انسان از جمله مباحث دیگر این اثر است که در آن به چهار هدف از اهداف خلقت انسان پرداخته شده است. نیل به مقام وصول و شهود، دستیابی به بهشت جاودان، ارتقاء به مقام عبودیت و بندگی و در آخر صعود به مقام آدمیت از مهم‌ترین اهداف مورد بحث می‌باشند. <ref> رک: همان، ج2، ص 11</ref>راهکارهای تهذیب نفس از دیدگاه قرآن کریم با محوریت دستور العمل مطرح در سوره مبارکه معراج مباحث دیگر اثر را تشکیل داده و به پنج راهکار اهتمام به نماز، اهتمام به قانون مواسات، تقویت ایمان و باور قلبی به معاد، حفظ عفت و غیرت، امانت داری و پایبندی به عهد و پیمان، پرداخته است. <ref> رک: همان، ج3 ص 11</ref> دو موضوع مهم و بحث برانگیز جبر و تفویض و قضا و قدر از مباحث دیگر این مجموعه است که نخست به اختیار انسان و اثبات آن و تشریح نظریه امر بین الامرین اختصاص یافته سپس عوامل تاثیرگذار بر اختیار انسان را ذکر کرده است. در ادامه موضوع قضا و قدر و معنا و مفهوم آن بیان شده است. <ref> رک: همان، ج4، ص 15-16</ref> بخشی از مباحث نیز به شخصیت شناسی انسان اختصاص یافته و از شخصیت شناسی انسان در نظام خلقت، پاسداشت عزت و شخصیت انسانی، راههای کسب شخصیت و صیانت از آن سخن به میان آمده است. <ref> رک: همان، ج5، ص 14-15</ref> اعمال انسان در آخرت و سیر انسان در برزخ و قیامت دو موضوع مورد بحث در این اثر است که مشتمل بر مباحثی پیرامون تجسم اعمال، احباط و تکفیر و حیات برزخی است. <ref> رک: همان، ج6، ص 13-14</ref> مباحث پایانی کتاب به بررسی ارتباطات انسان در نظام هستی پرداخته است. <ref> رک: همان، ج7، ص 13</ref> | ||
مطالب کتاب بسیار روان و به دور از اصطلاحات پیچیده و فنی است و مباحث فلسفی نیز به صورتی آسان و در قالبی اخلاقی مطرح شده است. به دلیل حفظ اسلوب بیان و نیز دسته | مطالب کتاب بسیار روان و به دور از اصطلاحات پیچیده و فنی است و مباحث فلسفی نیز به صورتی آسان و در قالبی اخلاقی مطرح شده است. به دلیل حفظ اسلوب بیان و نیز دسته بندی‌های نویسنده مطالب کتاب حاضر مطابق با بیانات ایشان در جلسات درس و با همان سبک و با کمترین دخل و تصرف و ویرایش تنظیم شده است. از این رو امکان تکرار برخی مطالب یا بیانهای گوناگون وجود دارد. <ref> رک: همان، ج1، ص 10</ref> | ||