۱٬۴۸۲
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳۱: | خط ۳۱: | ||
یکی از نوآوریهای فلسفی [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] در این اثر، نظریه «تشکیک تبعى ماهیت» است. او میگوید: ماهیت در ذات خودش قابل تشکیک نیست، ولى به تبع وجود قابل تشکیک هست. مانعى ندارد که وقتى یک وجود قابل شدت و ضعف بود، ماهیت به اعتبار آن وجودش یعنى بهنحو بالعرض و المجاز قابل شدت و ضعف باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=3&pageNumber=46&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، ج3، ص46]</ref>. | یکی از نوآوریهای فلسفی [[مطهری، مرتضی|مرتضی مطهری]] در این اثر، نظریه «تشکیک تبعى ماهیت» است. او میگوید: ماهیت در ذات خودش قابل تشکیک نیست، ولى به تبع وجود قابل تشکیک هست. مانعى ندارد که وقتى یک وجود قابل شدت و ضعف بود، ماهیت به اعتبار آن وجودش یعنى بهنحو بالعرض و المجاز قابل شدت و ضعف باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=3&pageNumber=46&viewType=pdfر.ک: متن کتاب، ج3، ص46]</ref>. | ||
آموختنی است که [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] گاهی انتقادی به استادش [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] دارد، ولی نقدش را با احترام و اخلاقی و بدون قاطعیت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=2&pageNumber=204&viewType=html&query=%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%20%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%A2%D9%82%D8%A7%D9%89%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%89%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%AC%D8%A7%20%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85، مانند «شاید بیان آقاى طباطبایى در اینجا تمام | آموختنی است که [[مطهری، مرتضی|استاد مطهری]] گاهی انتقادی به استادش [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] دارد، ولی نقدش را با احترام و اخلاقی و بدون قاطعیت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=2&pageNumber=204&viewType=html&query=%D8%B4%D8%A7%D9%8A%D8%AF%20%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86%20%D8%A2%D9%82%D8%A7%D9%89%20%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D8%B7%D8%A8%D8%A7%D9%8A%D9%89%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A7%D9%8A%D9%86%D8%AC%D8%A7%20%D8%AA%D9%85%D8%A7%D9%85، مانند «شاید بیان آقاى طباطبایى در اینجا تمام نباشد». ر.ک: همان، ج2، ص204]</ref> و یا با طرح پرسش و توضیح فرضها مطرح میکند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/64545?volumeNumber=2&pageNumber=134&viewType=html&query=%D8%AF%D8%A7%D8%AE%D9%84%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%A8%D8%A7%D8%A8%20%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%AA%20%D8%AF%D8%B1%20%D8%AD%D8%B1%D9%83%D8%AA%20%D8%A7%D8%B3%D8%AA؛ مثال: آقاى طباطبایى بیانى دارند که فى حد ذاته بیانى بسیار عالى است، منتها در اینجا دو مطلب است: یکى اینکه اصل مطلبى که ایشان در اینجا میگویند، چیست؟ و دیگر اینکه آیا این مطلب واقعاً داخل در باب حرکت در حرکت است یا نه؟ ایشان آن را داخل در «حرکت در حرکت» دانستهاند، ولى این جهت را توضیح ندادهاند که چگونه داخل در آن است. ر.ک: همان، ص134]</ref>. | ||
مقایسه میان کارنامه علمی و معنوی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] و [[سبزواری، هادی|حکیم سبزوارى]] و توضیح این بیت از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] در «نان و حلوا»: | مقایسه میان کارنامه علمی و معنوی [[فخر رازی، محمد بن عمر|فخر رازى]] و [[سبزواری، هادی|حکیم سبزوارى]] و توضیح این بیت از [[شیخ بهایی، محمد بن حسین|شیخ بهایى]] در «نان و حلوا»: |