۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ' به ' '
جز (+ ناو) |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
نویسنده در این کتاب «بحث حجاب» را با مراجعه به قرآن و تحقیق و بررسی آیات مربوطه از نظر تاریخچه و نزول هریک شروع و با دقت در مفردات آیات و جملات آن و اثبات هریک با ادله ادبی بسیار از خود قرآن، روشن کرده است. همچنین آراء جمعی از صحابه و تابعین و تبعه آنها از مفسرین طبقات بعد را نقل و بطلان هریک را با تحقیقاتی در زمینه آن آراء ثابت کرده است. سپس به زدودن بسیاری از ابهامات در این مسئله پرداخته و روایات معصومین(ع) را در تأیید سخن قرآن آورده و به حل تعارضاتی که ابتدائاً به نظر می‌رسد پرداخته است. سپس وارد عرصه فقه شده و پس از بررسی این مسئله از نظر فقهی و دقت در آراء فقهای عظیم‌الشأن و دسته‌بندی و تحقیق آنها در سه موضع به استخراج و استباط حکم الهی می‌پردازد. آن مواضع از این قرار است: | نویسنده در این کتاب «بحث حجاب» را با مراجعه به قرآن و تحقیق و بررسی آیات مربوطه از نظر تاریخچه و نزول هریک شروع و با دقت در مفردات آیات و جملات آن و اثبات هریک با ادله ادبی بسیار از خود قرآن، روشن کرده است. همچنین آراء جمعی از صحابه و تابعین و تبعه آنها از مفسرین طبقات بعد را نقل و بطلان هریک را با تحقیقاتی در زمینه آن آراء ثابت کرده است. سپس به زدودن بسیاری از ابهامات در این مسئله پرداخته و روایات معصومین(ع) را در تأیید سخن قرآن آورده و به حل تعارضاتی که ابتدائاً به نظر می‌رسد پرداخته است. سپس وارد عرصه فقه شده و پس از بررسی این مسئله از نظر فقهی و دقت در آراء فقهای عظیم‌الشأن و دسته‌بندی و تحقیق آنها در سه موضع به استخراج و استباط حکم الهی می‌پردازد. آن مواضع از این قرار است: | ||
موضع اول: «پوشش زن» از نظر حکم تکلیفی در مقابل مرد بیگانه که بیشتر در «كتاب النكاح» از آن بحث می‌شود. | موضع اول: «پوشش زن» از نظر حکم تکلیفی در مقابل مرد بیگانه که بیشتر در «كتاب النكاح» از آن بحث می‌شود. | ||
موضع دوم: «پوشش زن» در نماز از لحاظ شرطیت در نماز که بیشتر در «كتاب الصلاة» از آن بحث می‌شود. | موضع دوم: «پوشش زن» در نماز از لحاظ شرطیت در نماز که بیشتر در «كتاب الصلاة» از آن بحث می‌شود. | ||
موضع سوم: «پوشش زن» در حال احرام، که در دو قسمت بیان می‌شود: | موضع سوم: «پوشش زن» در حال احرام، که در دو قسمت بیان می‌شود: | ||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
الف)- از لحاظ احرام؛ | الف)- از لحاظ احرام؛ | ||
ب)- از لحاظ حکم تکلیفی زن در حال احرام مقابل دیدگاه مردان بیگانه که بیشتر در «كتاب الحج» از آن بحث می‌شود. | ب)- از لحاظ حکم تکلیفی زن در حال احرام مقابل دیدگاه مردان بیگانه که بیشتر در «كتاب الحج» از آن بحث می‌شود. | ||
در این سه موضع ادله فقها از زمان [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] (مخصوصاً چند نفر از بزرگان فقها نظیر [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزواری]] صاحب «[[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخیره]]» و «[[كفاية الفقه: المشتهر بكفاية الاحكام|کفایه]]» که سیر فقهی در این مسئله را به شکل نامناسب دیگری انجام داده‌اند)، یک‌به‌یک مورد بررسی دقیق قرار گرفته و جواب آنها داده شده است. در نتیجه چهره حقیقت حکم الهی در «مسئله حجاب» پس از چهارده قرن از زیر پرده‌های ضخیم ابهام نمایان شده است. روایات معصومین(ع) در کنار آیات قرآن به‌عنوان دو ثقل بزرگ پیامبر اکرم(ص)، به‌طور هماهنگ در هر سه موضع «تکلیفی»، «شرطیت در نماز» و «در حال احرام»، بدون اختلاف بین کتاب و سنت و بین مواضع سه‌گانه، حکم الهی را روشن نموده و خرافاتی که از تفسیربه‌رأی‌کنندگان صدر اول اسلام هنوز رسوب‌وار در کتب تفسیر و فقهی مانع از تشخیص حکم الهی می‌شده، از میان زدوده شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص53-52</ref>. | در این سه موضع ادله فقها از زمان [[ابن بابویه، محمد بن علی|شیخ صدوق]] (مخصوصاً چند نفر از بزرگان فقها نظیر [[محقق سبزواری، محمدباقر|محقق سبزواری]] صاحب «[[ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد|ذخیره]]» و «[[كفاية الفقه: المشتهر بكفاية الاحكام|کفایه]]» که سیر فقهی در این مسئله را به شکل نامناسب دیگری انجام داده‌اند)، یک‌به‌یک مورد بررسی دقیق قرار گرفته و جواب آنها داده شده است. در نتیجه چهره حقیقت حکم الهی در «مسئله حجاب» پس از چهارده قرن از زیر پرده‌های ضخیم ابهام نمایان شده است. روایات معصومین(ع) در کنار آیات قرآن به‌عنوان دو ثقل بزرگ پیامبر اکرم(ص)، به‌طور هماهنگ در هر سه موضع «تکلیفی»، «شرطیت در نماز» و «در حال احرام»، بدون اختلاف بین کتاب و سنت و بین مواضع سه‌گانه، حکم الهی را روشن نموده و خرافاتی که از تفسیربه‌رأی‌کنندگان صدر اول اسلام هنوز رسوب‌وار در کتب تفسیر و فقهی مانع از تشخیص حکم الهی می‌شده، از میان زدوده شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص53-52</ref>. | ||
| خط ۵۱: | خط ۵۱: | ||
نام‌گذاری این کتاب به «الشهاب في مسألة الحجاب»، با توجه به دو آیه از قرآن انجام گرفته است: در آیه اول، «شهاب» در مقابل شیاطینی است که می‌خواهند وحی الهی را با وسوسه و اشکال از بین ببرند. '''إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب''' (صافات: 10)<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و در آیه دوم، شهاب برای دوستانی است که می‌خواهند خود را گرم کنند و از آن استفاده کنند؛ چنان‌که موسی در آن طوفان‌های شدیدی که او و عیالش دچار شدند گفت: صبر کنید! «شهاب قبسی» بیاورم تا خود را گرم و از آن استفاده کنید: '''أو ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون''' (نمل: 7)<ref>ر.ک: همان، ص56-55</ref>. | نام‌گذاری این کتاب به «الشهاب في مسألة الحجاب»، با توجه به دو آیه از قرآن انجام گرفته است: در آیه اول، «شهاب» در مقابل شیاطینی است که می‌خواهند وحی الهی را با وسوسه و اشکال از بین ببرند. '''إلا من خطف الخطفة فأتبعه شهاب ثاقب''' (صافات: 10)<ref>ر.ک: همان، ص55</ref> و در آیه دوم، شهاب برای دوستانی است که می‌خواهند خود را گرم کنند و از آن استفاده کنند؛ چنان‌که موسی در آن طوفان‌های شدیدی که او و عیالش دچار شدند گفت: صبر کنید! «شهاب قبسی» بیاورم تا خود را گرم و از آن استفاده کنید: '''أو ءاتيكم بشهاب قبس لعلكم تصطلون''' (نمل: 7)<ref>ر.ک: همان، ص56-55</ref>. | ||
محقق اثر در مقدمه‌اش بر کتاب در تبیین اهمیت «مسئله حجاب زن» چنین می‌نویسد: «مسئله حجاب زن از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است که ناچار باید توجه خاصی به آن مبذول داشت؛ از یک‌سو، پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و انحراف از خط ولایت و خلافت آن بزرگوار از مقر اصلی و برحق خود (یعنی: امیرالمؤمنین) و دیگر ائمه دوازده‌گانه که مفسر و مبین قرآنند به دیگران، مسئله حجاب نیز دچار تفسیر غلط گردید و از سویی هرج و مرج جنسی که تمام قوانین و انضباط‌ها و نظم‌ها و از جمله برنامه‌های اسلامی مربوط به امور خانوادگی را برهم زده و جامعه را دستخوش کشمکش‌های داخلی بر سر امور شهوانی می‌نماید، از طریق بی‌حجابی و بدحجابی به‌آسانی تحقق پیدا می‌کند. | محقق اثر در مقدمه‌اش بر کتاب در تبیین اهمیت «مسئله حجاب زن» چنین می‌نویسد: «مسئله حجاب زن از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است که ناچار باید توجه خاصی به آن مبذول داشت؛ از یک‌سو، پس از رحلت پیامبر اکرم(ص) و انحراف از خط ولایت و خلافت آن بزرگوار از مقر اصلی و برحق خود (یعنی: امیرالمؤمنین) و دیگر ائمه دوازده‌گانه که مفسر و مبین قرآنند به دیگران، مسئله حجاب نیز دچار تفسیر غلط گردید و از سویی هرج و مرج جنسی که تمام قوانین و انضباط‌ها و نظم‌ها و از جمله برنامه‌های اسلامی مربوط به امور خانوادگی را برهم زده و جامعه را دستخوش کشمکش‌های داخلی بر سر امور شهوانی می‌نماید، از طریق بی‌حجابی و بدحجابی به‌آسانی تحقق پیدا می‌کند. | ||
و از سوی دیگر، دشمنان استعمارگر ممالک اسلامی، کم‌وبیش از طریق متخصصین سیاسی و خاورشناسان خود، به آثار و راز بی‌حجابی پی برده و به دنبال آن از راه‌های گوناگون توسط دست‌نشاندگان خود به ترویج و گسترش بی‌حجابی می‌پردازند و از فرهنگ‌سازی در کیفیت لباس زنان و کیفیت خانه‌سازی تا انتشار عکس‌های زنان بی‌حجاب و بدحجاب «حتی در کتاب‌های درسی» و روی پارچه‌ها و ظروف، تا نشر مقاله در روزنامه‌ها و مجلات و تهیه فیلم‌های سینمایی و صحنه‌های تئاتر و... برای رسیدن به هدف‌های نامشروع خود استفاده کرده و از هیچ کوششی کوتاهی نمی‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص72-71</ref>. | و از سوی دیگر، دشمنان استعمارگر ممالک اسلامی، کم‌وبیش از طریق متخصصین سیاسی و خاورشناسان خود، به آثار و راز بی‌حجابی پی برده و به دنبال آن از راه‌های گوناگون توسط دست‌نشاندگان خود به ترویج و گسترش بی‌حجابی می‌پردازند و از فرهنگ‌سازی در کیفیت لباس زنان و کیفیت خانه‌سازی تا انتشار عکس‌های زنان بی‌حجاب و بدحجاب «حتی در کتاب‌های درسی» و روی پارچه‌ها و ظروف، تا نشر مقاله در روزنامه‌ها و مجلات و تهیه فیلم‌های سینمایی و صحنه‌های تئاتر و... برای رسیدن به هدف‌های نامشروع خود استفاده کرده و از هیچ کوششی کوتاهی نمی‌کنند<ref>ر.ک: همان، ص72-71</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
در پاورقی‌های کتاب، مستندات مطالب و ارجاعات و توضیحات مفیدی ذکر شده است. | در پاورقی‌های کتاب، مستندات مطالب و ارجاعات و توضیحات مفیدی ذکر شده است. | ||
فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. محقق اثر در مقدمه به تهیه فهارس فنی برای کتاب اشاره کرده که چون تطبیق صفحات آن دشوار و وقت‌گیر بوده است، لذا از درج آن در این چاپ منصرف شده است<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | فهرست مطالب در ابتدای کتاب ذکر شده است. محقق اثر در مقدمه به تهیه فهارس فنی برای کتاب اشاره کرده که چون تطبیق صفحات آن دشوار و وقت‌گیر بوده است، لذا از درج آن در این چاپ منصرف شده است<ref>ر.ک: همان، ص66</ref>. | ||