۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'سعد الدّین حموی (زندگی، سلوک و اندیشه)' به 'سعدالدّین حموی (زندگی، سلوک و اندیشه)') |
جز (جایگزینی متن - ' ' به ' ') |
||
خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
کتاب ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری در یک جلد با 168 صفحه و در طرحی مناسب و در پنج نوبت به چاپ رسیده است. کتاب به شرح زندگانی، اندیشه، آثار و سلوک عرفانی شیخ اکبر، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] میپردازد. کتاب حاضر با حجم کمیکه دارد به تمامیموارد گفته شده اهتمام نموده و به طور جامع و بدون حاشیه آنچه را که باید به قلم در آورده است. | کتاب ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری در یک جلد با 168 صفحه و در طرحی مناسب و در پنج نوبت به چاپ رسیده است. کتاب به شرح زندگانی، اندیشه، آثار و سلوک عرفانی شیخ اکبر، [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] میپردازد. کتاب حاضر با حجم کمیکه دارد به تمامیموارد گفته شده اهتمام نموده و به طور جامع و بدون حاشیه آنچه را که باید به قلم در آورده است. | ||
موضوعاتی که در فهرست مطالب کتاب دیده میشود غیر از مقدّمه بدون قید زیرمجموعهها بدین شرح است: شرح زندگی و تحصیلات ابن عربی. نوشته ها. ابن عربی و قرآن. سلوک و حالات شیخ. | موضوعاتی که در فهرست مطالب کتاب دیده میشود غیر از مقدّمه بدون قید زیرمجموعهها بدین شرح است: شرح زندگی و تحصیلات ابن عربی. نوشته ها. ابن عربی و قرآن. سلوک و حالات شیخ. ابن عربی و عارفان سلف. حالات شیخ. آراء و عقاید. موافقان و مخالفان ابن عربی. سلسله اکبریه. و در نهایت کتابنامه، نمایه و بخشی از آثار انتشارات نجم کبری دیده میشود. | ||
طبیعتاً فهرست بسیار مطوّل تر از این است، زیرا زیرمجموعههای زیادی دارد که برخی از آنها اشاره خواهد شد. این کتاب از دو منظر قابل توجّه است، یکی از بابت روایت زندگی و اندیشهی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و دیگر از بابت نقدهایی که به او در همین کتاب وجود دارد. در واقع کتاب کاملاً بر مبنای نقد و تحلیل است ولی از بابت نقل نیز چیزی کم نگذاشته و خواننده را با واقعیّت موجود مواجه میکند. | طبیعتاً فهرست بسیار مطوّل تر از این است، زیرا زیرمجموعههای زیادی دارد که برخی از آنها اشاره خواهد شد. این کتاب از دو منظر قابل توجّه است، یکی از بابت روایت زندگی و اندیشهی [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] و دیگر از بابت نقدهایی که به او در همین کتاب وجود دارد. در واقع کتاب کاملاً بر مبنای نقد و تحلیل است ولی از بابت نقل نیز چیزی کم نگذاشته و خواننده را با واقعیّت موجود مواجه میکند. | ||
خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری کاری ویژه در معرّفی یک شخصیت خاص و بزرگ در تصوّف و عرفان اسلامیاست. | ابن عربی بزرگ عالم عرفان نظری کاری ویژه در معرّفی یک شخصیت خاص و بزرگ در تصوّف و عرفان اسلامیاست. شخصیتی که شهرتی جهانی دارد و آثار او در تمام جهان اسلام به دیدهی ارزش و اعتبار نگریسته میشود. امّا با این همه در نظر استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] هیچ کس جز حضرات معصومین از نقد و بررسی خالی نیست، و لذا این شخصیّت جامع و بالندهی حوزهی فکر اسلامی نیز به سان دیگر اندیشمندان و مشاهیر قابل نقد و بررسی است و اگر کسی بپندارد که هر چه که گفته صحیح و درست است به درستی راه را به خطا رفته و بر خود و او ستم روا داشته است. این کاری است که استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در این کتاب نیز اعمال کرده و روشی نقدی را در بررسی زندگی و آراء و سلوک عملی وی روا داشته است، از این رو رویاروییِ با وی را ضمن درست روایت کردن او کاری علمی و شرعی و منطقی میداند و لذا به این امر هم مبادرت ورزیده است. | ||
در بخش نخست که شرح زندگانی شیخ است گذشته از نام کامل او زمان ولادتش را سال 560 هجری در شهر مرسیه گفته است. در داشتن اسم و لقب از همان آغاز بیان اختلاف اغاز میشود، چنانکه مینویسد: ابن عربی جزو معدود اشخاصی است که القاب بسیار دارد. برخی که از باورمندان او بودهاند القابی خوش و عالی به او نسبت دادهاند و برخی هم که با وی دشمنی داشتهاند بدترین القاب ممکنه را نصیب وی کرده اند، و لذا برخی و البتّه بیشترین افراد او را «محیی الدّین» دانستهاند و برخی نیز که بسیار نادرند وی را «ماحیالدّین» و «ممیتالدّین» که به معنای از بین برنده و نابود کننده ی دین است نامیدهاند. امّا لقبهایی چون: عارف حقّانی، قطب الموحّدین، جمال العارفین، قدوة العارفین، شیخ الشّیوح، بحرالمعارف، مربّی العارفین، شیخ الکامل و کبریت احمر از القاب دیگری است که به وی نسبت دادهاند. جز این نیز در آثار دیگران القابی هست که جمع و ثبت آن به اطالهی کلام میانجامد<ref>متن، صص 15-14</ref>. | در بخش نخست که شرح زندگانی شیخ است گذشته از نام کامل او زمان ولادتش را سال 560 هجری در شهر مرسیه گفته است. در داشتن اسم و لقب از همان آغاز بیان اختلاف اغاز میشود، چنانکه مینویسد: ابن عربی جزو معدود اشخاصی است که القاب بسیار دارد. برخی که از باورمندان او بودهاند القابی خوش و عالی به او نسبت دادهاند و برخی هم که با وی دشمنی داشتهاند بدترین القاب ممکنه را نصیب وی کرده اند، و لذا برخی و البتّه بیشترین افراد او را «محیی الدّین» دانستهاند و برخی نیز که بسیار نادرند وی را «ماحیالدّین» و «ممیتالدّین» که به معنای از بین برنده و نابود کننده ی دین است نامیدهاند. امّا لقبهایی چون: عارف حقّانی، قطب الموحّدین، جمال العارفین، قدوة العارفین، شیخ الشّیوح، بحرالمعارف، مربّی العارفین، شیخ الکامل و کبریت احمر از القاب دیگری است که به وی نسبت دادهاند. جز این نیز در آثار دیگران القابی هست که جمع و ثبت آن به اطالهی کلام میانجامد<ref>متن، صص 15-14</ref>. | ||
خط ۵۶: | خط ۵۶: | ||
==ویژگیها== | ==ویژگیها== | ||
کتاب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بزرگ عالم عرفان نظری به مانند دیگر آثاری که از [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] | کتاب [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] بزرگ عالم عرفان نظری به مانند دیگر آثاری که از [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] در مجموعه مشاهیر عرفان و فلسفه به انتشار رسیده در راستای معرّفی درست بزرگانی است که اندیشه و راه درست زیستن را از طریق سلوک و عقلانیت برای ما باقی گذاشتهاند. در این کتاب هم نکات مهمیوجود دارد که به آن اشاره میشود: | ||
# قلم ساده و روان و بدون پیچشهای لفظی. | # قلم ساده و روان و بدون پیچشهای لفظی. | ||
# تبیین درست و روایت دقیق از زندگی و فراز و فرودهای بسیار ابن عربی. | # تبیین درست و روایت دقیق از زندگی و فراز و فرودهای بسیار ابن عربی. |
ویرایش