۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'ني ' به 'نی') |
|||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
حجیت داشتن قول رسولالله (ص) در بیان آیات قرآن، مطلبی است که از آیه شریفه '''وَ أَنزَلْنَا إِلَيك الذِّكرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتَفَكرُونَ''' ﴿النحل: ٤٤﴾، فهمیده میشود. همچنین بیان اهل بیت پیغمبر نیز ملحق به خود آن حضرت است. دلیل الحاق، حدیث متواتر قطعیالصدور از پیغمبر اکرم(ص) است که فرمودند: | حجیت داشتن قول رسولالله (ص) در بیان آیات قرآن، مطلبی است که از آیه شریفه '''وَ أَنزَلْنَا إِلَيك الذِّكرَ لِتُبَينَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يتَفَكرُونَ''' ﴿النحل: ٤٤﴾، فهمیده میشود. همچنین بیان اهل بیت پیغمبر نیز ملحق به خود آن حضرت است. دلیل الحاق، حدیث متواتر قطعیالصدور از پیغمبر اکرم(ص) است که فرمودند: | ||
«إنیتارك فيكم الثقلين كتاب الله و عترتي أهل بيتي لن يفترقا حتی يردا علي الحوض»<ref>ر.ک: همان، ص53-54</ref>. | |||
استدلال اجمالی و فشرده به حرمان زن، عنوان بعدی است که نویسنده به آن پرداخته است. در این زمینه اخبار وارده در حرمان زن از ترکه شوهر از اهلبیت(ع) ثابت و محقق است و در این باب، تأویلات [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضی نعمان مصری]] از علمای فاطمیین قابل اعتنا نیست؛ چون اجماع بر حرمان فیالجمله، محقق است<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>. | استدلال اجمالی و فشرده به حرمان زن، عنوان بعدی است که نویسنده به آن پرداخته است. در این زمینه اخبار وارده در حرمان زن از ترکه شوهر از اهلبیت(ع) ثابت و محقق است و در این باب، تأویلات [[ابن حیون، نعمان بن محمد|قاضی نعمان مصری]] از علمای فاطمیین قابل اعتنا نیست؛ چون اجماع بر حرمان فیالجمله، محقق است<ref>ر.ک: همان، ص61</ref>. |
ویرایش