التذکرة في الوعظ: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه'
(صفحه‌ای تازه حاوی «{{جعبه اطلاعات کتاب | تصویر =NUR74981J1.jpg | عنوان =التذکرة في الوعظ | عنوان‌های دیگر...» ایجاد کرد)
 
جز (جایگزینی متن - 'هـ' به 'ه')
خط ۲۷: خط ۲۷:
}}
}}


'''التذکرة في الوعظ'''، نوشته جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (597هـ) از دانشمندان بزرگ حنبلی مذهب است که در دانش های گوناگون نظیر فقه، اصول فقه، تفسیر، حدیث، اخبار و تاریخ صاحب رأی بوده است. این کتاب با تحقیق طه عبدالرئوف سعد چاپ شده است. ابن جوزی کتابش را در بیست و چهار مجلس تنظیم کرده است. روش او در اندرزگویی -وعظ- خطابی است. ساختار کلامش با حمد و ثنای خداوند آغاز می‌شود .<ref>ر.ک: ابن جوزی، ص 6</ref>‏ و معمولاً در همان آغاز و نیز در جایجای موعظه هایش سخن را با آوردن شعر زینت می‌بخشد. وی بیشتر از آیات قرآن نسبت به احادیث برای اتقان کلامش بهره برده و برخی از آیات قرآن را نیز تفسیر کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص 147</ref>‏  
'''التذکرة في الوعظ'''، نوشته جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي (597ه) از دانشمندان بزرگ حنبلی مذهب است که در دانش های گوناگون نظیر فقه، اصول فقه، تفسیر، حدیث، اخبار و تاریخ صاحب رأی بوده است. این کتاب با تحقیق طه عبدالرئوف سعد چاپ شده است. ابن جوزی کتابش را در بیست و چهار مجلس تنظیم کرده است. روش او در اندرزگویی -وعظ- خطابی است. ساختار کلامش با حمد و ثنای خداوند آغاز می‌شود .<ref>ر.ک: ابن جوزی، ص 6</ref>‏ و معمولاً در همان آغاز و نیز در جایجای موعظه هایش سخن را با آوردن شعر زینت می‌بخشد. وی بیشتر از آیات قرآن نسبت به احادیث برای اتقان کلامش بهره برده و برخی از آیات قرآن را نیز تفسیر کرده است.<ref>ر.ک: همان، ص 147</ref>‏  


ابن جوزی در مقدمه، سمت و سوی مبحث هایش را نشان داده است؛ عبودیت خدای یگانه ای که پروردگار جهان هستی است و شأنیت پرستش دارد و اینکه باید آدمیان به او پناهنده شوند و خودشان را از یک سو، با درک انسانیت خویش و از سوی دیگر، با شوق بندگی خداوند و بایستگی ترس و هراس از او به مقام بندگی برسانند و پایان نیکویی را در انتهای زندگی داشته باشند و به بهشت جاویدانش دست یابند.<ref>ر.ک: همان، ص 3</ref>‏   
ابن جوزی در مقدمه، سمت و سوی مبحث هایش را نشان داده است؛ عبودیت خدای یگانه ای که پروردگار جهان هستی است و شأنیت پرستش دارد و اینکه باید آدمیان به او پناهنده شوند و خودشان را از یک سو، با درک انسانیت خویش و از سوی دیگر، با شوق بندگی خداوند و بایستگی ترس و هراس از او به مقام بندگی برسانند و پایان نیکویی را در انتهای زندگی داشته باشند و به بهشت جاویدانش دست یابند.<ref>ر.ک: همان، ص 3</ref>‏   
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش