۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'كتاب' به 'کتاب'
جز (جایگزینی متن - 'كتاب' به 'کتاب') |
|||
| خط ۴۱: | خط ۴۱: | ||
«اصطلاحات الصوفية»، از آثار بسيار مختصر ابن عربى است كه نويسنده در آن، تعدادى از اصطلاحات عرفانى را شرح داده است. همچنين در پايان | «اصطلاحات الصوفية»، از آثار بسيار مختصر ابن عربى است كه نويسنده در آن، تعدادى از اصطلاحات عرفانى را شرح داده است. همچنين در پايان کتاب، رساله كوچكى به آن ضميمه شده كه به نظر مصحح از آثار ابن عربى است و نويسنده در آن نيز تعدادى ديگر از آن اصطلاحات را معنا كرده است. | ||
عبدالرحمن حسن محمود، اين اثر را تصحيح كرده و مقدمه و تعليقاتى بر آن افزوده است. | عبدالرحمن حسن محمود، اين اثر را تصحيح كرده و مقدمه و تعليقاتى بر آن افزوده است. | ||
نويسنده در بيان انگيزه‌اش از نگارش | نويسنده در بيان انگيزه‌اش از نگارش کتاب، نوشته است: اشاره كردى به من كه الفاظ متداول در بين صوفيان محقق را شرح كنم. چون ديدم كه بسيارى از علماء الرسوم (دانشمندان رسمى؛ يعنى كسانى كه با علوم باطنى و عرفانى آشنا نيستند.) در هنگام مطالعه تصنيفات اهل طريقت ما، با الفاظ و اصطلاحات متداول آشنا نيستند و از من مى‌پرسند، پس درخواستت را اجابت كردم؛ ولى همه الفاظ را استقصا نكردم و مهم‌ترين‌ها را برگزيدم <ref>ر.ك: مقدمه کتاب، ص5-6</ref>. | ||
== ساختار == | == ساختار == | ||
اين | اين کتاب از مقدمه مصحح و مقدمه نويسنده و متن اصلى (شامل توضيح 184 اصطلاح بدون هيچ ترتيب الفبايى يا موضوعى) و ملحقات (شامل توضيح 39 اصطلاح) تشكيل شده است. | ||
در مجموع در اثر حاضر 223 اصطلاح عرفانى شناسانده شده است. | در مجموع در اثر حاضر 223 اصطلاح عرفانى شناسانده شده است. | ||
| خط ۶۳: | خط ۶۳: | ||
براى آشنايى با روش و محتواى اين اثر، توجه به برخى از مطالب جالب آن كافى است: | براى آشنايى با روش و محتواى اين اثر، توجه به برخى از مطالب جالب آن كافى است: | ||
1. شريعت: عبارت است از امر به التزام عبوديت. شطح: عبارت است از كلمه‌اى كه در آن بوى منيت و ادعا وجود دارد و اين موضوع گاه از محققان صادر مى‌شود <ref>ر.ك: متن | 1. شريعت: عبارت است از امر به التزام عبوديت. شطح: عبارت است از كلمه‌اى كه در آن بوى منيت و ادعا وجود دارد و اين موضوع گاه از محققان صادر مى‌شود <ref>ر.ك: متن کتاب، ص9</ref>. | ||
2. ادب: گاه منظور از اين كلمه، مراعات ادب شريعت است، گاهى ادب خدمت و گاه ادب حقّ؛ اما ادب شريعت، پايبندى به هر چيزى است كه ترسيم كرده است. ادب خدمت، فانى شدن از رؤيت آن خدمت است بااينكه در انجام آن نهايت تلاش را مبذول دارد و ادب حقّ، آن است كه بشناسى آنچه را براى تو است؛ وگرنه از اهل بساط دور مى‌شوى <ref>ر.ك: همان، ص8</ref>. | 2. ادب: گاه منظور از اين كلمه، مراعات ادب شريعت است، گاهى ادب خدمت و گاه ادب حقّ؛ اما ادب شريعت، پايبندى به هر چيزى است كه ترسيم كرده است. ادب خدمت، فانى شدن از رؤيت آن خدمت است بااينكه در انجام آن نهايت تلاش را مبذول دارد و ادب حقّ، آن است كه بشناسى آنچه را براى تو است؛ وگرنه از اهل بساط دور مى‌شوى <ref>ر.ك: همان، ص8</ref>. | ||
| خط ۷۷: | خط ۷۷: | ||
7. مطالب ملحقات، بسيار مختصر است و توضيحات مؤلف كافى نيست و به اشاره‌اى بسنده شده است. نويسنده از جمله چنين نوشته است: العبادات: للمعاوضات؛ يعنى عبادت‌ها براى عوض‌هاست <ref>ر.ك: همان، ص30</ref>. مصحح در اينجا افزوده است: چون عابد منتظر اجر است <ref>ر.ك: همان، ص30، پاورقى 2</ref>. المحبة: للقربات؛ يعنى محبت براى تقرب به خدا است <ref>ر.ك: همان، ص30</ref>. مصحح در اينجا افزوده است: چون او (مُحبّ)، خدا را مى‌طلبد و بس <ref>ر.ك: همان، ص30، پاورقى 3</ref>. طريقت ما اين است: محبت، نه عمل و فناء، نه بقاء <ref>ر.ك: همان، ص31</ref>. مصحح در اينجا چنين تعليقه‌اى افزوده است: معناى اين مطلب اين نيست كه او دعوت به عمل نكردن مى‌كند، بلكه فقط مى‌گويد: اصل در نزد ما محبت است و كسى كه محبت دارد پيرو كسى است كه دوستش دارد و كارگر بدون محبت، مثل اجير سوء است <ref>ر.ك: همان، ص31، پاورقى 1</ref>. | 7. مطالب ملحقات، بسيار مختصر است و توضيحات مؤلف كافى نيست و به اشاره‌اى بسنده شده است. نويسنده از جمله چنين نوشته است: العبادات: للمعاوضات؛ يعنى عبادت‌ها براى عوض‌هاست <ref>ر.ك: همان، ص30</ref>. مصحح در اينجا افزوده است: چون عابد منتظر اجر است <ref>ر.ك: همان، ص30، پاورقى 2</ref>. المحبة: للقربات؛ يعنى محبت براى تقرب به خدا است <ref>ر.ك: همان، ص30</ref>. مصحح در اينجا افزوده است: چون او (مُحبّ)، خدا را مى‌طلبد و بس <ref>ر.ك: همان، ص30، پاورقى 3</ref>. طريقت ما اين است: محبت، نه عمل و فناء، نه بقاء <ref>ر.ك: همان، ص31</ref>. مصحح در اينجا چنين تعليقه‌اى افزوده است: معناى اين مطلب اين نيست كه او دعوت به عمل نكردن مى‌كند، بلكه فقط مى‌گويد: اصل در نزد ما محبت است و كسى كه محبت دارد پيرو كسى است كه دوستش دارد و كارگر بدون محبت، مثل اجير سوء است <ref>ر.ك: همان، ص31، پاورقى 1</ref>. | ||
== وضعيت | == وضعيت کتاب == | ||
| خط ۸۶: | خط ۸۶: | ||
== منابع مقاله == | == منابع مقاله == | ||
مقدمه و متن | مقدمه و متن کتاب. | ||