۱٬۴۸۲
ویرایش
تفسير قرآن مجيد: نسخه محفوظ در دانشگاه کمبريج (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۰۹:۴۲
، ۲ ژوئیهٔ ۲۰۲۲بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۷: | خط ۷: | ||
[[متینی، جلال]] (نویسنده) | [[متینی، جلال]] (نویسنده) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = فارسي | | زبان = فارسي | ||
| کد کنگره =/ک? / 59/26 BP | | کد کنگره =/ک? / 59/26 BP | ||
| موضوع = | | موضوع = | ||
| خط ۱۳: | خط ۱۳: | ||
| ناشر = بنياد فرهنگ ايران | | ناشر = بنياد فرهنگ ايران | ||
| مکان نشر =ايران - تهران | | مکان نشر =ايران - تهران | ||
| سال نشر = 1349ش. | | سال نشر = 1349ش. | ||
| کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE55395AUTOMATIONCODE | | کد اتوماسیون =AUTOMATIONCODE55395AUTOMATIONCODE | ||
| چاپ =چاپ | | چاپ =چاپ يکم | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
جلد اول این اثر از سوره مریم تا صافات را در خود دارد و جلد دومش از سوره ص تا ناس. کتاب حاضر، تفسیری است منحصربه‌فرد به زبان فارسی بر قرآن مجید که در کتابخانه دانشگاه کمبریج انگلستان نگهداری می‌شود و در شصت هفتاد سال اخیر نزد اهل فضل به «تفسیر کمبریج» شهرت یافته است. این کتاب در اصل در چهار مجلد بوده است که در طی روزگاران مجلدات اول و دوم آن مفقود شده و فقط مجلدات سوم و چهارم آن به دست ما رسیده است. در باب مؤلف کتاب و عصر زندگانی و معاصران و محل تولد وی اطلاعی نداریم. شاید اگر دو جلد مفقود کتاب امروز در دسترس ما بود، در این‌باره مشکلی نداشتیم، ولی اکنون تنها مأخذ ما درباره تفسیر مورد بحث و مؤلف آن خود این کتاب است.<ref>ر.ک: مقدمه مصحح بر کتاب، ج1، صفحه بیست‌وسه</ref> | جلد اول این اثر از سوره مریم تا صافات را در خود دارد و جلد دومش از سوره ص تا ناس. کتاب حاضر، تفسیری است منحصربه‌فرد به زبان فارسی بر قرآن مجید که در کتابخانه دانشگاه کمبریج انگلستان نگهداری می‌شود و در شصت هفتاد سال اخیر نزد اهل فضل به «تفسیر کمبریج» شهرت یافته است. این کتاب در اصل در چهار مجلد بوده است که در طی روزگاران مجلدات اول و دوم آن مفقود شده و فقط مجلدات سوم و چهارم آن به دست ما رسیده است. در باب مؤلف کتاب و عصر زندگانی و معاصران و محل تولد وی اطلاعی نداریم. شاید اگر دو جلد مفقود کتاب امروز در دسترس ما بود، در این‌باره مشکلی نداشتیم، ولی اکنون تنها مأخذ ما درباره تفسیر مورد بحث و مؤلف آن خود این کتاب است.<ref>ر.ک: مقدمه مصحح بر کتاب، ج1، صفحه بیست‌وسه</ref> | ||
اسلوب کلی نگارش کتاب با شیوه نگارش آثار منثوری که در قرن چهارم و پنجم و ششم هجری در خراسان تألیف گردیده یکسان است و نیز وجود لغات و ترکیبات مشترک در این کتاب و آثاری چون ترجمه تفسیر طبری، تاریخ بلعمی، هدایة المتعلمین فی الطب و امثال آن می‌تواند قرینه بر خراسانی بودن مؤلف آن باشد. نویسنده | اسلوب کلی نگارش کتاب با شیوه نگارش آثار منثوری که در قرن چهارم و پنجم و ششم هجری در خراسان تألیف گردیده یکسان است و نیز وجود لغات و ترکیبات مشترک در این کتاب و آثاری چون ترجمه تفسیر طبری، تاریخ بلعمی، هدایة المتعلمین فی الطب و امثال آن می‌تواند قرینه بر خراسانی بودن مؤلف آن باشد. نویسنده از اهل تسنن معتدل است و در کتاب علاوه بر آنکه خلفای راشدین را در موارد متعدد ستایش کرده و آراء و پیشوایان فرق سنت و جماعت را نیز ذکر نموده است از علی و حسنین و فاطمه(ع) و چند تن دیگر از افراد نامدار این خاندان بزرگ با احترام مخصوص یاد کرده است. موضوع دیگری که از خلال سطور کتاب می‌توان دریافت آن است که مؤلف به تجسیم و تشبیه خداوند قائل نبوده است.<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست‌وچهار</ref> و همچنین از قدریه نیست.<ref>ر.ک: همان، صفحه بیست‌وپنج</ref> | ||
با توجه به ضوابط موجود برای شناختن نثر فارسی در ادوار مختلف، کتاب حاضر در ردیف آثار کهن منثور به زبان فارسی است که حدود تألیف آن حداکثر از نیمه اول قرن پنجم تجاوز نمی‌کند.<ref>ر.ک: همان</ref> | با توجه به ضوابط موجود برای شناختن نثر فارسی در ادوار مختلف، کتاب حاضر در ردیف آثار کهن منثور به زبان فارسی است که حدود تألیف آن حداکثر از نیمه اول قرن پنجم تجاوز نمی‌کند.<ref>ر.ک: همان</ref> | ||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
[[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]] | [[رده:مقالات خرداد 01 یقموری]] | ||
[[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | [[رده:مقالات بارگذاری شده 01 قربانی]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی | [[رده:مقالات بازبینی شده تیر 01]] | ||
[[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | [[رده:مقالات بازبینی نشده2]] | ||