۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۶: | خط ۳۶: | ||
# شایستگی تام و تمام برای منصب امامت کبری که منصبی الهی و مجعول از طرف خدای متعال است؛ همچنان‌که در قرآن کریم به آن اشاره شده است: '''و إذ ابتلی إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما... ''' (بقره: 124). این شایستگی، یعنی تحصیل فضائل انسانی و کمالات روحی و علمی و جسدی و البته شایستگی تکمیل نمی‌شود جز با علم ربانی و فیض الهی که تمامی شئون ولایت امام را در بر بگیرد و با ملکه‌ای روحی که وی را از خطا و نسیان و جهل و عصیان بازمی‌دارد. | # شایستگی تام و تمام برای منصب امامت کبری که منصبی الهی و مجعول از طرف خدای متعال است؛ همچنان‌که در قرآن کریم به آن اشاره شده است: '''و إذ ابتلی إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماما... ''' (بقره: 124). این شایستگی، یعنی تحصیل فضائل انسانی و کمالات روحی و علمی و جسدی و البته شایستگی تکمیل نمی‌شود جز با علم ربانی و فیض الهی که تمامی شئون ولایت امام را در بر بگیرد و با ملکه‌ای روحی که وی را از خطا و نسیان و جهل و عصیان بازمی‌دارد. | ||
# شیوه بیان لفظی شگرف که [[امام سجاد علیه‌السلام|سجاد(ع)]] به آن متمایز بود، در زمان رواج ادب و بلاغت و شعر. امام برای تشویق به بهشت و تحذیر از عذاب جهنم، در ادعیه و مناجات و مواعظ و حکمت‌هایش در وصف بهشت و جهنم و نعیم و عذاب و آخرت و دنیا و خیر و شر و ایمان و فسوق اطناب و تفصیل داده است. بدون شک اطناب در فلسفه لغت از لطیف‌ترین اسالیب و بهترین صورت‌ها و وجوه بلاغت است. | # شیوه بیان لفظی شگرف که [[امام سجاد علیه‌السلام|سجاد(ع)]] به آن متمایز بود، در زمان رواج ادب و بلاغت و شعر. امام برای تشویق به بهشت و تحذیر از عذاب جهنم، در ادعیه و مناجات و مواعظ و حکمت‌هایش در وصف بهشت و جهنم و نعیم و عذاب و آخرت و دنیا و خیر و شر و ایمان و فسوق اطناب و تفصیل داده است. بدون شک اطناب در فلسفه لغت از لطیف‌ترین اسالیب و بهترین صورت‌ها و وجوه بلاغت است. | ||
و در یک کلمه [[امام سجاد علیه‌السلام|زین‌العابدین(ع)]] منار شامخ خیر و هدایت در زمانی است که ظلم و تاریکی عمومیت داشته است و کلمات بلیغ و سیره معطر ایشان نمونه‌ای برای شمولیت اسلام در همه جوانب رحمت و محبت در حیات انسان خواهد بود<ref>ر.ک: مقدمه، ص8-7</ref>. | و در یک کلمه [[امام سجاد علیه‌السلام|زین‌العابدین(ع)]] منار شامخ خیر و هدایت در زمانی است که ظلم و تاریکی عمومیت داشته است و کلمات بلیغ و سیره معطر ایشان نمونه‌ای برای شمولیت اسلام در همه جوانب رحمت و محبت در حیات انسان خواهد بود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=7&viewType=pdf ر.ک: مقدمه، ص8-7]</ref>. | ||
در فصل اول کتاب، زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام زین‌العابدین(ع)]] به‌لحاظ تاریخی مطرح شده است. مورخ زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام زین‌العابدین(ع)]] ناچار باید کمی به عقب، یعنی زمان فتح ایران در زمان خلیفه دوم برگردد. فتح ایران در سال 16 هجری صورت گرفت. یزدگرد پادشاه ایران با سقوط مدائن به دست مسلمین از پایتخت گریخت و چهارده سال مخفی بود، تا اینکه در سال 30 هجری در مرو به قتل رسید. زمان قتل او با ششمین سال خلافت عثمان مصادف بود. در سال 36 هجری که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب]] متصدی منصب خلافت شد، آن حضرت حریث بن جابر را والی مشرق نمود. او دو دختر یزدگرد را اسیر کرد و به خدمت آن حضرت به کوفه فرستاد. امام(ع) نیز شاه زنان را به فرزندش حسین(ع) سید جوانان اهل بهشت تزویج نمود. ثمره این ازدواج تولد علی بن حسین(ع) در پنجم شعبان سال 38 هجری در کوفه یا مدینه بود. [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]]، حسین(ع) را توصیه به احسان به شاه زنان نمود و برای تکریم او نامش را فاطمه نهاد<ref>ر.ک: متن کتاب، ص14-13</ref>. | در فصل اول کتاب، زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام زین‌العابدین(ع)]] به‌لحاظ تاریخی مطرح شده است. مورخ زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام زین‌العابدین(ع)]] ناچار باید کمی به عقب، یعنی زمان فتح ایران در زمان خلیفه دوم برگردد. فتح ایران در سال 16 هجری صورت گرفت. یزدگرد پادشاه ایران با سقوط مدائن به دست مسلمین از پایتخت گریخت و چهارده سال مخفی بود، تا اینکه در سال 30 هجری در مرو به قتل رسید. زمان قتل او با ششمین سال خلافت عثمان مصادف بود. در سال 36 هجری که [[امام علی علیه‌السلام|علی بن ابی‌طالب]] متصدی منصب خلافت شد، آن حضرت حریث بن جابر را والی مشرق نمود. او دو دختر یزدگرد را اسیر کرد و به خدمت آن حضرت به کوفه فرستاد. امام(ع) نیز شاه زنان را به فرزندش حسین(ع) سید جوانان اهل بهشت تزویج نمود. ثمره این ازدواج تولد علی بن حسین(ع) در پنجم شعبان سال 38 هجری در کوفه یا مدینه بود. [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین(ع)]]، حسین(ع) را توصیه به احسان به شاه زنان نمود و برای تکریم او نامش را فاطمه نهاد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=13&viewType=pdf ر.ک: متن کتاب، ص14-13]</ref>. | ||
نویسنده در این فصل، در 32 عنوان، زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] را از ولادت تا شهادت روایت کرده است. | نویسنده در این فصل، در 32 عنوان، زندگانی [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] را از ولادت تا شهادت روایت کرده است. | ||
در فصل دوم، ویژگی‌های شخصیتی امام مورد مطالعه قرار گرفته است. از مهم‌ترین مباحث این فصل، بررسی نص خاص بر امامت امام(ع) است که به دو طریق نصوص وارده بر ائمه اثناعشر از رسول‌الله(ص) و نصوص وارده بر امامت علی بن حسین(ع) اثبات شده است. از جمله اینکه محمد بن مسلم می‌گوید: از [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام جعفر صادق(ع)]] از انگشتری حسین بن علی(ع) پرسیدم که به چه کسی رسید و متذکر شدم که من شنیده‌ام که از انگشت آن حضرت برگرفته شد. فرمود: این‌گونه که می‌گویند نیست؛ حسین(ع) به فرزندش [[امام سجاد علیه‌السلام|علی بن حسین(ع)]] وصیت کرد و انگشتر را در انگشتش قرار داد و امر امامت را به ایشان تفویض کرد؛ همان گونه که رسول‌الله(ص) به [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین]] و [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین]] به حسن(ع) و حسن(ع) به حسین(ع) تفویض نمود. سپس فرمود که خاتم پس از پدرش به پدرم و از او به من رسید و اکنون نزد من است<ref>ر.ک: همان، ص167</ref>. | در فصل دوم، ویژگی‌های شخصیتی امام مورد مطالعه قرار گرفته است. از مهم‌ترین مباحث این فصل، بررسی نص خاص بر امامت امام(ع) است که به دو طریق نصوص وارده بر ائمه اثناعشر از رسول‌الله(ص) و نصوص وارده بر امامت علی بن حسین(ع) اثبات شده است. از جمله اینکه محمد بن مسلم می‌گوید: از [[امام جعفر صادق علیه‌السلام|امام جعفر صادق(ع)]] از انگشتری حسین بن علی(ع) پرسیدم که به چه کسی رسید و متذکر شدم که من شنیده‌ام که از انگشت آن حضرت برگرفته شد. فرمود: این‌گونه که می‌گویند نیست؛ حسین(ع) به فرزندش [[امام سجاد علیه‌السلام|علی بن حسین(ع)]] وصیت کرد و انگشتر را در انگشتش قرار داد و امر امامت را به ایشان تفویض کرد؛ همان گونه که رسول‌الله(ص) به [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین]] و [[امام علی علیه‌السلام|امیرالمؤمنین]] به حسن(ع) و حسن(ع) به حسین(ع) تفویض نمود. سپس فرمود که خاتم پس از پدرش به پدرم و از او به من رسید و اکنون نزد من است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=167&viewType=pdf ر.ک: همان، ص167]</ref>. | ||
در فصل سوم، ویژگی‌های اجتماعی زمان امام(ع) مطرح شده است. فشار سیاسی بر مردم، مشکل فقر و محرومیت، مشکل جهل و عصبیت، مشکل اخلاقی و فساد، مشکل بردگی و مشکل مبارزه مسلحانه برضد حکومت سیاسی از مهم‌ترین این ویژگی‌هاست<ref>ر.ک: همان، ص291</ref>. | در فصل سوم، ویژگی‌های اجتماعی زمان امام(ع) مطرح شده است. فشار سیاسی بر مردم، مشکل فقر و محرومیت، مشکل جهل و عصبیت، مشکل اخلاقی و فساد، مشکل بردگی و مشکل مبارزه مسلحانه برضد حکومت سیاسی از مهم‌ترین این ویژگی‌هاست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=291&viewType=pdf ر.ک: همان، ص291]</ref>. | ||
در فصل چهارم، آثار تدوین‌شده ایشان بررسی شده است. صحیفه سجادیه، رساله حقوق و رساله زهد از جمله این آثار هستند. [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] در صحیفه سجادیه، الله تبارک و تعالی را مورد خطاب قرار می‌دهد، در رساله حقوق اجتماع و در رساله زهد، دنیا و مافیها را مخاطب می‌نماید<ref>ر.ک: همان، ص349</ref>. | در فصل چهارم، آثار تدوین‌شده ایشان بررسی شده است. صحیفه سجادیه، رساله حقوق و رساله زهد از جمله این آثار هستند. [[امام سجاد علیه‌السلام|امام سجاد(ع)]] در صحیفه سجادیه، الله تبارک و تعالی را مورد خطاب قرار می‌دهد، در رساله حقوق اجتماع و در رساله زهد، دنیا و مافیها را مخاطب می‌نماید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=349&viewType=pdf ر.ک: همان، ص349]</ref>. | ||
در فصل پنجم با عنوان نصوص برگزیده، حکمت‌ها و سخنانی از [[امام سجاد علیه‌السلام|امام علی بن حسین(ع)]] در زمینه‌های مختلف دینی و زندگی ارائه شده است. امام(ع) در خطاب ارشادی‌اش به مردم، مجموعه‌ای از مفاهیم دینی پیرامون صفات انسانی و طبیعت ایمان او، دنیا و چهره‌های فریبنده آن، آثار شخصی و اجتماعی احسان و مجموعه‌ای از سنن انبیا و راه‌های تعامل با مردم را مطرح کرده است<ref>ر.ک: همان، ص455</ref>. | در فصل پنجم با عنوان نصوص برگزیده، حکمت‌ها و سخنانی از [[امام سجاد علیه‌السلام|امام علی بن حسین(ع)]] در زمینه‌های مختلف دینی و زندگی ارائه شده است. امام(ع) در خطاب ارشادی‌اش به مردم، مجموعه‌ای از مفاهیم دینی پیرامون صفات انسانی و طبیعت ایمان او، دنیا و چهره‌های فریبنده آن، آثار شخصی و اجتماعی احسان و مجموعه‌ای از سنن انبیا و راه‌های تعامل با مردم را مطرح کرده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/15571?pageNumber=455&viewType=pdf ر.ک: همان، ص455]</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||