۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (رده) |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۴۳: | خط ۴۳: | ||
'''كفاية الخصام'''، ترجمه «[[غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام]]»، تألیف [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|سید هاشم بحرانی]] (متوفی 1107ق) است که به قلم [[دزفولی، محمدتقی بن علی|محمدتقی دزفولی]] (متوفی 1295ق) به فارسی روان و سلیس، ترجمه و توسط [[صفاخواه، محمدحسين|محمدحسین صفاخواه]]، تصحیح شده است. | '''كفاية الخصام'''، ترجمه «[[غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام]]»، تألیف [[بحرانی، سید هاشم بن سلیمان|سید هاشم بحرانی]] (متوفی 1107ق) است که به قلم [[دزفولی، محمدتقی بن علی|محمدتقی دزفولی]] (متوفی 1295ق) به فارسی روان و سلیس، ترجمه و توسط [[صفاخواه، محمدحسين|محمدحسین صفاخواه]]، تصحیح شده است. | ||
«[[غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام|غاية المرام]]»، مجموعه‌اى از روایات سیره نبوی(ص) و از پربارترین منابعى است که در پرتو مشعل درخشنده پیامبر(ص) و خاندان معصومش(ص)، به تفسیر کتاب الله پرداخته است. این کتاب، از امهات کتب شیعه و از بهترین متون در موضوع خود بشمار رفته و روایات آن، گوشه‌هاى مختلف از زوایاى تاریک تاریخ اسلام را روشن ساخته است<ref>ر.ک: مقدمه، ج2، ص10-11</ref>. | «[[غاية المرام و حجة الخصام في تعيين الإمام من طريق الخاص و العام|غاية المرام]]»، مجموعه‌اى از روایات سیره نبوی(ص) و از پربارترین منابعى است که در پرتو مشعل درخشنده پیامبر(ص) و خاندان معصومش(ص)، به تفسیر کتاب الله پرداخته است. این کتاب، از امهات کتب شیعه و از بهترین متون در موضوع خود بشمار رفته و روایات آن، گوشه‌هاى مختلف از زوایاى تاریک تاریخ اسلام را روشن ساخته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=10&viewType=html ر.ک: مقدمه، ج2، ص10-11]</ref>. | ||
در اثر حاضر، سعى بلیغ و قلم شیوا فریاد رساى مصنف و مترجم در اثبات فضایل و مناقب و ولایت و امامت امیرالمؤمنین(ع) کاملا هویداست<ref>ر.ک: همان، ص11</ref>. | در اثر حاضر، سعى بلیغ و قلم شیوا فریاد رساى مصنف و مترجم در اثبات فضایل و مناقب و ولایت و امامت امیرالمؤمنین(ع) کاملا هویداست<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=11&viewType=html ر.ک: همان، ص11]</ref>. | ||
در این کتاب، همان گونه که بر خواننده دقیق و منصف کتاب آشکار است، آنچه از مدارک کتاب و توضیح بر فقرات احادیث لازم بود، در پى‌نویس آورده شده، تا خواننده را بر فهم احادیث معین باشد<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | در این کتاب، همان گونه که بر خواننده دقیق و منصف کتاب آشکار است، آنچه از مدارک کتاب و توضیح بر فقرات احادیث لازم بود، در پى‌نویس آورده شده، تا خواننده را بر فهم احادیث معین باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
این ترجمه، تقریبا ترجمه‌ای آزاد بوده و مترجم، مطالب زیادی را به ترجمه افزوده است؛ به‌عنوان مثال، در ابتدای هر باب، بخشی به عنوان «نگاهى به باب» افزوده شده که سیر کوتاهى است بر موضوعات و احادیث مندرج در هر باب و یا در انتهای هر باب، بخشی به‌عنوان «پیوست» آمده که عبارت است از آنچه از احادیث که در موضوع هر باب است و مصنف متذکر آن نگردیده و یا بحثها و توضیحاتى که در موضوع هر باب بوده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | این ترجمه، تقریبا ترجمه‌ای آزاد بوده و مترجم، مطالب زیادی را به ترجمه افزوده است؛ به‌عنوان مثال، در ابتدای هر باب، بخشی به عنوان «نگاهى به باب» افزوده شده که سیر کوتاهى است بر موضوعات و احادیث مندرج در هر باب و یا در انتهای هر باب، بخشی به‌عنوان «پیوست» آمده که عبارت است از آنچه از احادیث که در موضوع هر باب است و مصنف متذکر آن نگردیده و یا بحثها و توضیحاتى که در موضوع هر باب بوده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان]</ref>. | ||
به‌عنوان مثال، در نگاهی به باب اول، به این موضوع اشاره گردیده که داستان صدر و آغاز خلقت، ماجرایى است زیبا و جذاب، که مراجعه و توجه به روایات وارده در این مورد، ضمن آنکه هیچ منبع دیگرى هم غیر از منابع روایى یافت نمی‌شود و به این رخداد جز از این طریق راهى نیست، قلب هر شیعه را سرشار از شعف و شادى و سرور مى‌نماید؛ زیرا درمىیابد که در پیشگاه باعظمت الهى افرادى گرانقدر را مىتوان یافت که اگر اراده خلقت ایشان نمى‌بود، هستى جامه وجود نمىپوشید و جلوه‌هاى گوناگون آفرینش به منصه ظهور نمىرسید. خوشبختانه روایات در مورد نخستین مخلوقات الهیه بهفراوانى و وفور در منابع اسلامى یافت می‌شود و این معنى در روایات وارده از اهل سنت و جماعت به میزان قابل توجهى وجود دارد و کتب معتبر عامه متذکر و مبین این شگفتی‌اند و مؤلف محترم در این زمینه با تتبع و تفحص در منابع گوناگون، شواهد فراوانى را از کتاب‌هایى چون: «[[فرائد السمطين]]» [[حموی جوینی، ابراهیم بن محمد|حموینى]]، [[اخطب خوارزم، موفق بن احمد|موفق بن احمد خوارزمى]] در «[[المناقب (خوارزمی)|مناقب]]»، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]] در مسند خویش، ابن مغازلى شافعى در «مناقب»، ابن شیرویه دیلمى در کتاب «فردوس»، صاحب «مناقب الفاخرة»، از انس بن مالک و دیگر کتب آورده‌اند. خلاصه مقال آنکه فرق مختلفه مسلمان - هرکدام بر اساس باور خویش - بر این اعتقادند که خلقت مخلوقاتى مقدّم بر دیگر مخلوقات صورت پذیرفته و این تقدم بر اساس تقرب این بزرگواران نزد حضرت ربّ العزة بوده است و نه‌تنها باید این مطلب پذیرفته آید، بلکه این نکته نیز حتما مورد قبول قرار گیرد که خلقت ماسوى، به طفیل خلقت و وجود وجیهان عند اللّه صورت پذیرفته است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | به‌عنوان مثال، در نگاهی به باب اول، به این موضوع اشاره گردیده که داستان صدر و آغاز خلقت، ماجرایى است زیبا و جذاب، که مراجعه و توجه به روایات وارده در این مورد، ضمن آنکه هیچ منبع دیگرى هم غیر از منابع روایى یافت نمی‌شود و به این رخداد جز از این طریق راهى نیست، قلب هر شیعه را سرشار از شعف و شادى و سرور مى‌نماید؛ زیرا درمىیابد که در پیشگاه باعظمت الهى افرادى گرانقدر را مىتوان یافت که اگر اراده خلقت ایشان نمى‌بود، هستى جامه وجود نمىپوشید و جلوه‌هاى گوناگون آفرینش به منصه ظهور نمىرسید. خوشبختانه روایات در مورد نخستین مخلوقات الهیه بهفراوانى و وفور در منابع اسلامى یافت می‌شود و این معنى در روایات وارده از اهل سنت و جماعت به میزان قابل توجهى وجود دارد و کتب معتبر عامه متذکر و مبین این شگفتی‌اند و مؤلف محترم در این زمینه با تتبع و تفحص در منابع گوناگون، شواهد فراوانى را از کتاب‌هایى چون: «[[فرائد السمطين]]» [[حموی جوینی، ابراهیم بن محمد|حموینى]]، [[اخطب خوارزم، موفق بن احمد|موفق بن احمد خوارزمى]] در «[[المناقب (خوارزمی)|مناقب]]»، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]] در مسند خویش، ابن مغازلى شافعى در «مناقب»، ابن شیرویه دیلمى در کتاب «فردوس»، صاحب «مناقب الفاخرة»، از انس بن مالک و دیگر کتب آورده‌اند. خلاصه مقال آنکه فرق مختلفه مسلمان - هرکدام بر اساس باور خویش - بر این اعتقادند که خلقت مخلوقاتى مقدّم بر دیگر مخلوقات صورت پذیرفته و این تقدم بر اساس تقرب این بزرگواران نزد حضرت ربّ العزة بوده است و نه‌تنها باید این مطلب پذیرفته آید، بلکه این نکته نیز حتما مورد قبول قرار گیرد که خلقت ماسوى، به طفیل خلقت و وجود وجیهان عند اللّه صورت پذیرفته است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=17&viewType=html ر.ک: همان، ص17]</ref>. | ||
این جزء از کتاب که سریعتر آماده طبع گردیده، در معرض انتشار قرار گرفته است و تفصیل روش تحقیق و تصحیح، به‌عنوان مقدمه محقق همراه با مقدمه مصنف، مقدمه مترجم و نگاهى بر ترجمه احوال ایشان در کتابى مستقل (جلد اول) به‌زودى به چاپ خواهد رسید<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | این جزء از کتاب که سریعتر آماده طبع گردیده، در معرض انتشار قرار گرفته است و تفصیل روش تحقیق و تصحیح، به‌عنوان مقدمه محقق همراه با مقدمه مصنف، مقدمه مترجم و نگاهى بر ترجمه احوال ایشان در کتابى مستقل (جلد اول) به‌زودى به چاپ خواهد رسید<ref>[https://noorlib.ir/book/view/30655?volumeNumber=2&pageNumber=12&viewType=html ر.ک: همان، ص12]</ref>. | ||
فهارس کتاب که در انتهای آن جای گرفته است، عبارتند از فهرستهای: آیات؛ اشعار عربی به‌ترتیب اعجاز؛ اشعار فارسی به‌ترتیب قوافی؛ توضیحات مؤلف؛ توضیحات مترجم؛ منابع تصحیح و تحقیق (باواسطه و بی‌واسطه) و فهرست مطالب. | فهارس کتاب که در انتهای آن جای گرفته است، عبارتند از فهرستهای: آیات؛ اشعار عربی به‌ترتیب اعجاز؛ اشعار فارسی به‌ترتیب قوافی؛ توضیحات مؤلف؛ توضیحات مترجم؛ منابع تصحیح و تحقیق (باواسطه و بی‌واسطه) و فهرست مطالب. | ||