اخلاق خوبان: تفاوت میان نسخه‌ها

اخلاق خوبان (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۲، ساعت ۱۴:۵۱

۳٬۹۷۸ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۹ آوریل ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۳۹: / خط ۳۹: @@
 در ادامه، نمونه‌هاى از هدايت‌هاى قرآنى ذكر و به این مطلب اشاره شده است كه انسان، بايد در امر سعادت خویش، خشوع، خاک سارى و كوچكى را پيشه كار خود قرار دهد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=49&viewType=html ر.ک: همان، ص49]</ref>.
-دومین سخنرانى، در موضوع «آرى، نه» مى‌باشد. مؤلف در این فصل، به این بحث پرداخته كه همه چيز آينه است و خدا را نمايانده و به قول ديگر، آيت و نشانه‌اى بر وجود و حضور حضرت حق است و همچنان كه وجود سبزه، از خاک است و بدون خاک، سبزه‌اى نيست، بدون خداوند نيز هيچ چيزى نخواهد بود.
+دومین سخنرانى، در موضوع «آرى، نه» مى‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=53&viewType=html ر.ک: همان، ص53]</ref>. مؤلف در این فصل، به این بحث پرداخته كه همه چيز آينه است و خدا را نمايانده و به قول ديگر، آيت و نشانه‌اى بر وجود و حضور حضرت حق است و همچنان كه وجود سبزه، از خاک است و بدون خاک، سبزه‌اى نيست، بدون خداوند نيز هيچ چيزى نخواهد بود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=54&viewType=html ر.ک: همان، ص54]</ref>.
-وى معتقد است اگر انسان گاه رو به ترديد و يا انكار كرده و از خدا، خبر و نشانى ندارد، ازآن‌روست كه به گناه روى آورده است. به باور وى، گناه برای وجود آدمى، همچون زنگار برای آيينه است و گرنه، چيزى در عالم نيست كه حاكى و گواه بر وجود خداوند ناظر و حاضر نباشد؛ ازاين‌رو عارفان با ديدن همه چيز، يادآور وجود خداوند مى‌شوند.
+وى معتقد است اگر انسان گاه رو به ترديد و يا انكار كرده و از خدا، خبر و نشانى ندارد، ازآن‌روست كه به گناه روى آورده است. به باور وى، گناه برای وجود آدمى، همچون زنگار برای آيينه است و گرنه، چيزى در عالم نيست كه حاكى و گواه بر وجود خداوند ناظر و حاضر نباشد؛ ازاين‌رو عارفان با ديدن همه چيز، يادآور وجود خداوند مى‌شوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=55&viewType=html ر.ک: همان، ص55]</ref>.
-وى در ادامه، «آرى» و «نه» را جزء مقدس‌ترين واژه‌ها مى‌شمارد، به شرط آن‌كه هر یک در جاى خود به كار روند. به نظر وى، قداست «آرى»، در این است كه انسان آن را تنها در برابر خداوند به كار بندد، همانطورى كه حرمت و ارزش «نه»، وقتى است كه انسان آن را تنها در برابر غير خداوند به كارگيرد.
+وى در ادامه، «آرى» و «نه» را جزء مقدس‌ترين واژه‌ها مى‌شمارد، به شرط آن‌كه هر یک در جاى خود به كار روند. به نظر وى، قداست «آرى»، در این است كه انسان آن را تنها در برابر خداوند به كار بندد، همانطورى كه حرمت و ارزش «نه»، وقتى است كه انسان آن را تنها در برابر غير خداوند به كارگيرد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=57&viewType=html ر.ک: همان، ص57]</ref>.
-در ادامه، مؤلف با طرح این سؤال كه انسان، ريزه‌خوار سفره كيست؟ بحث را دنبال كرده است. وى با جواب به این سؤال، به بحث از راه رهایى و نجات بشر پرداخته و با اشاره به اهمیت و جايگاه سكوت، آن را پرهيز از زياده‌روى تعريف كرده و چنين بيان مى‌دارد كه زياده‌روى در همه‌جا مذموم است، مگر در نیکو بودن كه بايد انسان در این امر زياده روى كند.
+در ادامه، مؤلف با طرح این سؤال كه انسان، ريزه‌خوار سفره كيست؟ بحث را دنبال كرده است. وى با جواب به این سؤال، به بحث از راه رهایى و نجات بشر پرداخته و با اشاره به اهمیت و جايگاه سكوت، آن را پرهيز از زياده‌روى تعريف كرده و چنين بيان مى‌دارد كه زياده‌روى در همه‌جا مذموم است، مگر در نیکو بودن كه بايد انسان در این امر زياده روى كند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=58&viewType=html ر.ک: همان، ص58]</ref>.
-عنوان سخنرانى سوم، «عشق حق» مى‌باشد. مؤلف، در ابتداى این فصل، به مبحث «زبان» و بدى‌ها و خوبى‌هاى استفاده از آن اشاره كرده و توضيح مى‌دهد كه بهترين استفاده از زبان، بازگفتن نعمت‌هاى خداوندى است؛ گرچه زبان از گفتن آن همه نارسا و قاصر است. سپس بحث تكبر، ريشه‌ها و راه علاج آن مورد بررسى قرار گرفته و به این نكته اشاره شده كه نماز، یکى از آن مواردى است كه به‌وسيله آن، مى‌توان تكبر را علاج كرد؛ زيرا در حقيقت، ثمره نماز در خشوع و خضوع است و مظهر آن، ركوع و سجود مى‌باشد.
+عنوان سخنرانى سوم، «عشق حق» مى‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=67&viewType=html ر.ک: همان، ص67]</ref>. مؤلف، در ابتداى این فصل، به مبحث «زبان» و بدى‌ها و خوبى‌هاى استفاده از آن اشاره كرده و توضيح مى‌دهد كه بهترين استفاده از زبان، بازگفتن نعمت‌هاى خداوندى است؛ گرچه زبان از گفتن آن همه نارسا و قاصر است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=69&viewType=html ر.ک: همان، ص69]</ref>. سپس بحث تكبر، ريشه‌ها و راه علاج آن مورد بررسى قرار گرفته و به این نكته اشاره شده كه نماز، یکى از آن مواردى است كه به‌وسيله آن، مى‌توان تكبر را علاج كرد؛ زيرا در حقيقت، ثمره نماز در خشوع و خضوع است و مظهر آن، ركوع و سجود مى‌باشد<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=71&viewType=html ر.ک: همان، ص71]</ref>.
 عنوان ساير سخنرانى‌ها، عبارتند از:
-خشوع، تاثير همنشينى، زمزم عقل، محبان محبوب، وصاياى اهل‌بيت، كرنش اولیاء، غايت خلقت، ادب، خدا و شيطان، قطره دنيا، سخن خدا، حيات دل، توصيه دين، مهر خداوند، تعليم قرآن، عالى‌ترين كرنش، و انسان.
+خشوع<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=79&viewType=html ر.ک: همان، ص79]</ref>، تاثير همنشينى<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=93&viewType=html ر.ک: همان، ص93]</ref>، زمزم عقل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=105&viewType=html ر.ک: همان، ص105]</ref>، محبان محبوب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=117&viewType=html ر.ک: همان، ص117]</ref>، وصاياى اهل‌بيت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=127&viewType=html ر.ک: همان، ص127]</ref>، كرنش اولیاء<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=137&viewType=html ر.ک: همان، ص137]</ref>، غايت خلقت<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=153&viewType=html ر.ک: همان، ص153]</ref>، ادب<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=165&viewType=html ر.ک: همان، ص165]</ref>، خدا و شيطان<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=179&viewType=html ر.ک: همان، ص179]</ref>، قطره دنيا<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=195&viewType=html ر.ک: همان، ص195]</ref>، سخن خدا<ref>https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=211&viewType=html</ref>، حيات دل<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=225&viewType=html ر.ک: همان، ص225]/ref>، توصيه دين<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=237&viewType=html ر.ک: همان، ص237]</ref>، مهر خداوند<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=249&viewType=html ر.ک: همان، ص249]</ref>، تعليم قرآن<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=257&viewType=html ر.ک: همان، ص257]</ref>، عالى‌ترين كرنش<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=267&viewType=html ر.ک: همان، ص267]</ref>، و انسان<ref>[https://noorlib.ir/book/view/5859/%D8%A7%D8%AE%D9%84%D8%A7%D9%82-%D8%AE%D9%88%D8%A8%D8%A7%D9%86?pageNumber=279&viewType=html ر.ک: همان، ص279]</ref>.
 از جمله ویژگى‌هاى کتاب، آن است كه مؤلف، در جاى‌جاى اثر خویش، آيات، روايات و بخصوص اشعارى زيبا را مورد استفاده قرار داده است كه این امر، باعث طراوت مطالت و عدم خستگى خواننده مى‌شود.