۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
کتاب دارای سه جلد است و با مقدمه محقق آغاز و مطالب بدون تبویب یا فصل‌بندی خاصی، در سه جلد، ارائه گردیده است. | کتاب دارای سه جلد است و با مقدمه محقق آغاز و مطالب بدون تبویب یا فصل‌بندی خاصی، در سه جلد، ارائه گردیده است. | ||
روش [[زرکشی، محمد بن عبدالله|زرکشی]] در شرح کتاب [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]]، این است که عباراتی از متن کتاب را با عنوان «قوله» ذکر کرده و سپس می‌نویسد: «فيه أمور»، آنگاه مورد به مورد، به بحث و توضیح متن پرداخته است<ref>ر.ک: سجادی، رضیه سادات، ص137</ref>. | روش [[زرکشی، محمد بن عبدالله|زرکشی]] در شرح کتاب [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]]، این است که عباراتی از متن کتاب را با عنوان «قوله» ذکر کرده و سپس می‌نویسد: «فيه أمور»، آنگاه مورد به مورد، به بحث و توضیح متن پرداخته است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/170/137 ر.ک: سجادی، رضیه سادات، ص137]</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
در مقدمه محقق، ضمن نام بردن از کسانی که در علم مصطلح الحدیث، دست به نگارش زده‌اند (از جمله ابوعبدالله حاکم نیشابوری، ابوبکر بن خطیب بغدادی، رامهرمزی)، نکاتی پیرامون کتاب، بیان شده است<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص7-10</ref>. | در مقدمه محقق، ضمن نام بردن از کسانی که در علم مصطلح الحدیث، دست به نگارش زده‌اند (از جمله ابوعبدالله حاکم نیشابوری، ابوبکر بن خطیب بغدادی، رامهرمزی)، نکاتی پیرامون کتاب، بیان شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/35093/%D8%A7%D9%84%D9%86%DA%A9%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%82%D8%AF%D9%85%D8%A9-%D8%A5%D8%A8%D9%86-%D8%A7%D9%84%D8%B5%D9%84%D8%A7%D8%AD?pageNumber=7&viewType=pdf ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص7-10]</ref>. | ||
کتاب «[[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|مقدمة ابن الصلاح]]» قبل از اینکه اثری تألیفی باشد، اثری املایی است؛ یعنی [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]]، جزوات درسی خود را به شاگردان املا کرده و در آخر، بررسی کرده و مقدمه‌ای بر آن نوشته است. ازآنجاکه این کتاب مقدمه‌ای برای حدیث‌شناسی است، آن را «مقدمه» نامیده‌اند<ref>ر.ک: سجادی، رضیه سادات، ص128</ref>. | کتاب «[[مقدمة ابن الصلاح في علوم الحديث|مقدمة ابن الصلاح]]» قبل از اینکه اثری تألیفی باشد، اثری املایی است؛ یعنی [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]]، جزوات درسی خود را به شاگردان املا کرده و در آخر، بررسی کرده و مقدمه‌ای بر آن نوشته است. ازآنجاکه این کتاب مقدمه‌ای برای حدیث‌شناسی است، آن را «مقدمه» نامیده‌اند<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/170/128 ر.ک: سجادی، رضیه سادات، ص128]</ref>. | ||
[[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] در این کتاب، تمام آثار دانشمندان قبل از خود را، چه آثار مدون مثل کتاب خطیب بغدادی و حاکم نیشابوری و چه آثار غیر مدون، یا از افراد غیر معروف، مثل ترمذی و خطابی، که نظراتشان در کتاب دیگری آمده است، در اختیار داشته و با مطالعه آن‌ها، مطالب را با طبقه‌بندی تفکیکی و مشخص، به‌صورت جداجدا، با بحث منطقی در مورد هر مطلب، آورده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] در این کتاب، تمام آثار دانشمندان قبل از خود را، چه آثار مدون مثل کتاب خطیب بغدادی و حاکم نیشابوری و چه آثار غیر مدون، یا از افراد غیر معروف، مثل ترمذی و خطابی، که نظراتشان در کتاب دیگری آمده است، در اختیار داشته و با مطالعه آن‌ها، مطالب را با طبقه‌بندی تفکیکی و مشخص، به‌صورت جداجدا، با بحث منطقی در مورد هر مطلب، آورده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/170/128 ر.ک: همان]</ref>. | ||
[[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] در کتاب خود، علوم الحدیث را در 56 علم توسعه داده و بیان کرده که اقسام دیگری نیز وجود دارد. وی بعضی از انواع را بسیار مفصل و گسترده بحث کرده؛ به‌طوری‌که گاه بیست صفحه درباره یک نوع توضیح داده است، ولی در برخی انواع، به‌طور مختصر بحث کرده است. برخی از این 56 علم، عبارتند از: حدیث صحیح؛ حدیث حسن؛ شناخت احادیث ضعیف؛ مسند؛ متصل؛ مرفوع؛ موقوف؛ مقطوع؛ مرسل؛ منقطع؛ معضل؛ تدلیس و حکم مدلس؛ شاذ؛ حدیث منکر؛ شناخت ثقات و... <ref>ر.ک: همان، ص129</ref>. | [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] در کتاب خود، علوم الحدیث را در 56 علم توسعه داده و بیان کرده که اقسام دیگری نیز وجود دارد. وی بعضی از انواع را بسیار مفصل و گسترده بحث کرده؛ به‌طوری‌که گاه بیست صفحه درباره یک نوع توضیح داده است، ولی در برخی انواع، به‌طور مختصر بحث کرده است. برخی از این 56 علم، عبارتند از: حدیث صحیح؛ حدیث حسن؛ شناخت احادیث ضعیف؛ مسند؛ متصل؛ مرفوع؛ موقوف؛ مقطوع؛ مرسل؛ منقطع؛ معضل؛ تدلیس و حکم مدلس؛ شاذ؛ حدیث منکر؛ شناخت ثقات و... <ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/170/129 ر.ک: همان، ص129]</ref>. | ||
[[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] از میان این 56 علم، از نوع اول تا 22، مصطلحات را تعریف کرده است؛ مثل: صحیح، حسن، مرسل، منقطع، غریب و... و از نوع 23 تا 28، مباحثی در باب تحمل حدیث، آداب محدث و راوی، کتابت و ضبط حدیث و از نوع 29 تا 38، اصطلاحتی دیگر در مورد حدیث را بیان کرده است. از نوع 39 تا 65، به‌جز دو مورد (53 و 52) مباحث رجالی است<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] از میان این 56 علم، از نوع اول تا 22، مصطلحات را تعریف کرده است؛ مثل: صحیح، حسن، مرسل، منقطع، غریب و... و از نوع 23 تا 28، مباحثی در باب تحمل حدیث، آداب محدث و راوی، کتابت و ضبط حدیث و از نوع 29 تا 38، اصطلاحتی دیگر در مورد حدیث را بیان کرده است. از نوع 39 تا 65، به‌جز دو مورد (53 و 52) مباحث رجالی است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/170/129 ر.ک: همان]</ref>. | ||
امتیازات کتاب [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] بر کتب قبل از خویش عبارتند از: | امتیازات کتاب [[ابن صلاح، عثمان بن عبدالرحمن|ابن صلاح]] بر کتب قبل از خویش عبارتند از: | ||
| خط ۷۶: | خط ۷۶: | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||
[[رده: | [[رده:اسلام، عرفان، غیره]] | ||
[[رده:حدیث]] | |||
[[رده:علم الحدیث]] | |||
[[رده:آثار کلی علم الحدیث]] | |||
[[رده:فروردین(1401)]] | |||