۱۶۱٬۲۳۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع'
بدون خلاصۀ ویرایش |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - 'ابنع' به 'ابن ع') برچسبها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[کردی، علی ابراهیم]] (محقق) | [[کردی، علی ابراهیم]] (محقق) | ||
|زبان | |زبان | ||
| زبان = | | زبان =عربی | ||
| کد کنگره =/الف2ش3 / 283 BP | | کد کنگره =/الف2ش3 / 283 BP | ||
| موضوع = تصوف - متون | | موضوع = تصوف - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
عرفان - متون | عرفان - متون قدیمی تا قرن 14 | ||
|ناشر | |ناشر | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| شابک = | | شابک = | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =10473 | ||
| کتابخوان همراه نور = | | کتابخوان همراه نور = | ||
| کد پدیدآور =00782-06177 | | کد پدیدآور =00782-06177 | ||
| خط ۴۸: | خط ۴۸: | ||
از دیگر موضوعاتی که در کتاب، مطرح شده، مبحث جبر و اختیار است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] دیدگاه کسانی که اختیار انسان را تحت جبر الهی میدانند، از نظر عقل و شرع محال دانسته و نظر خویش را اینطور بیان میکند: خداوند اراده کرده انسان کاملاً مختار باشد و او میداند انسان چه چیزی را اختیار میکند و البته از وقوع آن نیز ممانعت نمیکند. در این صورت، همان چیزی که منظور خداوند بود، محقق میشود، زیرا او میدانست انسان چه انتخابی میکند و درعینحال از او ممانعت نکرد. از سوی دیگر بنده مراد پروردگار را نمیداند و با اختیار خود انتخاب میکند، پس او در حقیقت فعل را کسب میکند. بنابراین افعال انسان اموری مشترک بین او و خالق است و نمیتوان فعل انسان را بهطورکلی به یک جانب نسبت داد؛ پس اگر بگویی فعل خداست، صحیح است و اگر بگویی متعلق به مخلوق است، بازهم درست است و اگر اینطور نباشد، تکلیف انسان و اضافه کردن عمل به عبد صحیح نخواهد بود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=75&viewType=pdf ر.ک: همان، ص75]</ref>. | از دیگر موضوعاتی که در کتاب، مطرح شده، مبحث جبر و اختیار است. [[ابن عربی، محمد بن علی|ابن عربی]] دیدگاه کسانی که اختیار انسان را تحت جبر الهی میدانند، از نظر عقل و شرع محال دانسته و نظر خویش را اینطور بیان میکند: خداوند اراده کرده انسان کاملاً مختار باشد و او میداند انسان چه چیزی را اختیار میکند و البته از وقوع آن نیز ممانعت نمیکند. در این صورت، همان چیزی که منظور خداوند بود، محقق میشود، زیرا او میدانست انسان چه انتخابی میکند و درعینحال از او ممانعت نکرد. از سوی دیگر بنده مراد پروردگار را نمیداند و با اختیار خود انتخاب میکند، پس او در حقیقت فعل را کسب میکند. بنابراین افعال انسان اموری مشترک بین او و خالق است و نمیتوان فعل انسان را بهطورکلی به یک جانب نسبت داد؛ پس اگر بگویی فعل خداست، صحیح است و اگر بگویی متعلق به مخلوق است، بازهم درست است و اگر اینطور نباشد، تکلیف انسان و اضافه کردن عمل به عبد صحیح نخواهد بود<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=75&viewType=pdf ر.ک: همان، ص75]</ref>. | ||
از مهمترین خصوصیات کتاب این است که | از مهمترین خصوصیات کتاب این است که ابن عربی با حس ثقل حیات و با تحمل مشقات جانفرسا، حکمتها و مضامین عرفانی را در قالب شعر و پند آورده است. یعنی یک قبضنامه کامل؛ یعنی باید دقت کرد که یک عارف در یک سال قبض، به چه میاندیشیده و چه میکرده است. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||
فهارس کتاب، شامل فهرست آیات؛ احادیث شریف؛ اصطلاحات صوفیه؛ قوافی و اشعار؛ مصادر و مراجع مورداستفاده محقق و فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است. | فهارس کتاب، شامل فهرست آیات؛ احادیث شریف؛ اصطلاحات صوفیه؛ قوافی و اشعار؛ مصادر و مراجع مورداستفاده محقق و فهرست مطالب، در انتهای کتاب آمده است. | ||
در پاورقیها، علاوه بر ذکر منابع<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=128&viewType=pdf ر.ک: پاورقی، ص128]</ref> و اشاره به اختلاف نسخ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=158&viewType=pdf ر.ک: همان، ص158]</ref>، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است<ref>ر.ک: همان، ص161</ref>. | در پاورقیها، علاوه بر ذکر منابع<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=128&viewType=pdf ر.ک: پاورقی، ص128]</ref> و اشاره به اختلاف نسخ<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=158&viewType=pdf ر.ک: همان، ص158]</ref>، به توضیح برخی از مطالب متن پرداخته شده است<ref>[https://noorlib.ir/book/view/10473/%D8%B4%D8%AC%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B3%D8%AC%D9%88%D9%86-%D9%88-%D9%81%D9%86%D9%88%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%81%D8%AA%D9%88%D9%86?pageNumber=14&viewType=pdf ر.ک: همان، ص161]</ref>. | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||