تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة: تفاوت میان نسخه‌ها

تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة (نمایش مبدأ)

نسخهٔ ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲، ساعت ۲۱:۰۳

۶۰ بایت اضافه‌شده ، ‏۱۱ ژانویهٔ ۲۰۲۲

بدون خلاصۀ ویرایش

Hbaghizadeh@noornet.net

۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش

@@ خط ۳۲: / خط ۳۲: @@
 ==اهمیت کتاب==
-اثر حاضر، از جمله کتبی است که [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در خدمت به سنت نبوی، به رشته تحریر درآورده است. وی پس از نگارش «تهذيب تهذيب الكمال» که تلخیص کتاب «[[تهذيب الكمال في أسماء الرجال]]» [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|یوسف بن زکی مزی]] است، به استیفا و ذکر و شرح حال رجال ائمه اربعه اهل سنت پرداخته که در کتاب «التهذيب» وارد نشده‌اند تا با تکمیل آن، به سنت نبوی که مرجع استنباط احکام شرعی است، خدمت نموده باشد<ref>ر.ک: تقریظ احمد محمد نورسیف، ج1، ص5</ref>.
+اثر حاضر، از جمله کتبی است که [[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]] در خدمت به سنت نبوی، به رشته تحریر درآورده است. وی پس از نگارش «[[تهذيب التهذيب|تهذيب تهذيب الكمال]]» که تلخیص کتاب «[[تهذيب الكمال في أسماء الرجال]]» [[حافظ مزی، یوسف بن عبدالرحمن|یوسف بن زکی مزی]] است، به استیفا و ذکر و شرح حال رجال ائمه اربعه اهل سنت پرداخته که در کتاب «التهذيب» وارد نشده‌اند تا با تکمیل آن، به سنت نبوی که مرجع استنباط احکام شرعی است، خدمت نموده باشد<ref>ر.ک: تقریظ احمد محمد نورسیف، ج1، ص5</ref>.
 ==انگیزه نگارش==
@@ خط ۵۹: / خط ۵۹: @@
 در مقدمه مؤلف نیز به موضوع کتاب و اهمیت آن، اشاره شده است<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، همان، ص235</ref>.
-[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، اسامی راویان را همانند آثار پیشین خود، از جمله «تهذيب تهذيب الكمال»، «تقريب التهذيب» و «[[لسان الميزان (7 جلد)|لسان الميزان]]»، به‌منظور سهولت در دسترسی به آنها و یافتن مطالب مورد نیاز، به‌ترتیب حروف الفبا، مرتب نموده است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>.
+[[ابن حجر عسقلانی، احمد بن علی|ابن حجر]]، اسامی راویان را همانند آثار پیشین خود، از جمله «[[تهذيب التهذيب|تهذيب تهذيب الكمال]]»، «تقريب التهذيب» و «[[لسان الميزان (7 جلد)|لسان الميزان]]»، به‌منظور سهولت در دسترسی به آنها و یافتن مطالب مورد نیاز، به‌ترتیب حروف الفبا، مرتب نموده است<ref>ر.ک: همان، ص55</ref>.
 وی پس از ذکر نام افراد بر اساس اسامی، به ذکر نام کسانی پرداخته است که با کنیه، معروف هستند و در بسیاری موارد اتفاق افتاده است که نام یک نفر، دو مرتبه ذکر شده باشد، یک بار در اسامی و بار دیگر، در کنیه‌ها، لکن نویسنده به این موارد دقت داشته و با عبارات «تقدم» و «يأتي»، از تکرار مطلب، جلوگیری نموده است. سپس، در فصلی به معرفی افرادی پرداخته که نامشان مبهم بوده و به نام پدر، جد و یا امثال آن، ذکر شده‌اند. در فصلی دیگر، افرادی که به‌واسطه انساب و یا قبایلشان، معرفی شده‌اند، ذکر شده و در فصل بعدی، به ذکر کسانی پرداخته شده که نامی از ایشان برده نشده است. در فصل پس از آن، راویانی که به کنیه مشهور هستند، معرفی شده و پس از آن، همین ترتیب درباره بانوان راوی رعایت شده و ابتدا کسانی که به نام معروفند، سپس معروفین به کنیه و در نهایت، مبهمات ذکر شده‌اند<ref>ر.ک: همان، ص56</ref>.