۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
شرح جوهرة التوحيد المسماة إتحاف المريد بجوهرة التوحيد (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۵
، ۲۹ نوامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'سـ' به 'س'
جز (جایگزینی متن - 'نـ' به 'ن') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
جز (جایگزینی متن - 'سـ' به 'س') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
إتحاف المريد [[لقانی، عبدالسلام بن ابراهیم|عبدالسلام لقانی]]، شرحی مزجی است؛ بدین صورت که الفاظ و عباراتی از جوهرة التوحيد که نیاز به توضیح داشته، با متن شارح ممزوج شده و تنها با پرانتز از عبارات شارح متمایز شده است. متن إتحاف المريد در بالای صفحات و شرح و تعلیقات محیی‌الدین عبدالحمید در ذیل صفحات با شماره ذکر شده است. | إتحاف المريد [[لقانی، عبدالسلام بن ابراهیم|عبدالسلام لقانی]]، شرحی مزجی است؛ بدین صورت که الفاظ و عباراتی از جوهرة التوحيد که نیاز به توضیح داشته، با متن شارح ممزوج شده و تنها با پرانتز از عبارات شارح متمایز شده است. متن إتحاف المريد در بالای صفحات و شرح و تعلیقات محیی‌الدین عبدالحمید در ذیل صفحات با شماره ذکر شده است. | ||
حشویه و اهل حدیث از اشاعره و اهل | حشویه و اهل حدیث از اشاعره و اهل سنت، ظاهر عبارات و تعبیرات آیاتـى مـانند '''الرحمن على العرش استوى''' (طـه: 5) و '''كان عرشه على الماء''' (هود: 7) را بر همان معناى ظاهرى عرش، یعنى تخت حمل کرده‌اند و در نتیجه مـعتقد شـده‌اند که خـداوند داراى تخت عظیم مـادى است که بر آن نشسته و عالم آفـرینش را اداره مـى‌کند و به تدبیر امور مى‌پردازد و در روز قیامت هم بر آن نشسته و هشت فرشته آن را حمل مى‌کنند؛ به‌نحوى که هـمه آن را خواهند دید<ref>ر.ک: بیات مختاری، ماشاءالله، ص51</ref>. شارح نیز در این اثر، عرش و کرسی و قلم را «جسم عظیم نورانی» دانسته است<ref>ر.ک: متن کتاب، ص237-236</ref>. | ||
فهرست تفصیلی مطالب کتاب در انتهای آن ذکر شده است. | فهرست تفصیلی مطالب کتاب در انتهای آن ذکر شده است. | ||