۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الضروري في أصول الفقه أو مختصر المستصفی (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۹ نوامبر ۲۰۲۱، ساعت ۲۰:۲۵
، ۲۹ نوامبر ۲۰۲۱جایگزینی متن - 'مـ' به 'م'
جز (جایگزینی متن - 'کـ' به 'ک') |
جز (جایگزینی متن - 'مـ' به 'م') |
||
| خط ۴۲: | خط ۴۲: | ||
[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] به پاک‌سازی اصول فقه از منطق بسنده نکرده است، بلکه سعی کرده که اصول فقه را از متعلقات دیگری که آنها را خارج از آن دانسته هم بزداید؛ این پاک‌سازی را می‌توان در سه محصور تصور کرد: | [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] به پاک‌سازی اصول فقه از منطق بسنده نکرده است، بلکه سعی کرده که اصول فقه را از متعلقات دیگری که آنها را خارج از آن دانسته هم بزداید؛ این پاک‌سازی را می‌توان در سه محصور تصور کرد: | ||
# بازگرداندن اقطاب چهارگانه به یک قطب اصلی؛ [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بر‌حسب عناصری که در تعریف علم اصول اخذ کرده است، علم اصول را، برخلاف تقسیم و ترتیب امروزی آن، بر چهار بخش به عنوان اقطاب اربعه تقسیم کرده است: قطب اول، در ثمره (مسئله اصولی) که همان حکم شرعی است. قطب دوم، در مثمر، یعنی ادلّه و منابعی که حکم شرعی از آن استنباط می‌گردد؛ یعنی کتاب و سنّت و اجماع و عقل. قطب سوم، در کیفیت استثمار احکام از مثمرات اصول. در این قطب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] | # بازگرداندن اقطاب چهارگانه به یک قطب اصلی؛ [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] بر‌حسب عناصری که در تعریف علم اصول اخذ کرده است، علم اصول را، برخلاف تقسیم و ترتیب امروزی آن، بر چهار بخش به عنوان اقطاب اربعه تقسیم کرده است: قطب اول، در ثمره (مسئله اصولی) که همان حکم شرعی است. قطب دوم، در مثمر، یعنی ادلّه و منابعی که حکم شرعی از آن استنباط می‌گردد؛ یعنی کتاب و سنّت و اجماع و عقل. قطب سوم، در کیفیت استثمار احکام از مثمرات اصول. در این قطب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] مباحث الفـاظ را مطرح ساخته است. قطب چهارم، در مستثمر، یعنی مجتهد. در این قطب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] مسائل اجتهاد و تقلید را مطرح کرده است<ref>ر.ک: گرجی، ابوالقاسم، ص145-144</ref>. | ||
[[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تنها قطب سوم را مختص علم اصول می‌داند<ref>ر.ک: تصدیر، ص10</ref>. | [[ابن رشد، محمد بن احمد|ابن رشد]] تنها قطب سوم را مختص علم اصول می‌داند<ref>ر.ک: تصدیر، ص10</ref>. | ||
# پاک‌سازی قطب مذکور از مطالب زائد. | # پاک‌سازی قطب مذکور از مطالب زائد. | ||