۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'بایزید بسطامی' به 'بایزید بسطامی'
جز (جایگزینی متن - 'بایزید بسطامی' به 'بایزید بسطامی') |
|||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
کتاب مکتب عرفانی تبریز تحقیقی گسترده و تئوری ای ارزشمند از استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است و این کتاب با این معنا و مبنا برای نخستین بار در طول این هزاره سال است که به نگارش در می‌آید و مؤلّف که خود وارث معنوی این مکتب عرفانی است همان راه را نیز در عصر حاضر تجدید و تداوم می‌بخشد. با تمام ناشناختگی این مکتب سعی نویسنده آن است که شناختی قابل توجّه از آن به دست بدهد و شرایط مشابه با دیگر مکاتب به مانند خراسان و شیراز و بغداد را روشن نماید و در همین راستا از برخی آثار مهم این دیار و معرّفی برخی از نامداران آن همّت کرده است. | کتاب مکتب عرفانی تبریز تحقیقی گسترده و تئوری ای ارزشمند از استاد [[محمدی وایقانی، کاظم|کاظم محمّدی]] است و این کتاب با این معنا و مبنا برای نخستین بار در طول این هزاره سال است که به نگارش در می‌آید و مؤلّف که خود وارث معنوی این مکتب عرفانی است همان راه را نیز در عصر حاضر تجدید و تداوم می‌بخشد. با تمام ناشناختگی این مکتب سعی نویسنده آن است که شناختی قابل توجّه از آن به دست بدهد و شرایط مشابه با دیگر مکاتب به مانند خراسان و شیراز و بغداد را روشن نماید و در همین راستا از برخی آثار مهم این دیار و معرّفی برخی از نامداران آن همّت کرده است. | ||
نویسنده در مقدّمه توضیح می‌دهد که بین این چهار مکتب وجوه اشتراکی زیادی وجود دارد و همین نقاط مشترک می‌تواند آنها را به هم پیوند بدهد. این که در قرآن دوّم و سوّم شخصیت ممتازی به مانند [[بایزید | نویسنده در مقدّمه توضیح می‌دهد که بین این چهار مکتب وجوه اشتراکی زیادی وجود دارد و همین نقاط مشترک می‌تواند آنها را به هم پیوند بدهد. این که در قرآن دوّم و سوّم شخصیت ممتازی به مانند [[بایزید بسطامی]] به عارفان و مشاهیر ارزشمند تبریز اشاره می‌کند نشانگر آن است که از همان زمان در آن دیار مردانی از تبار توحید و معرفت بوده‌اند که باید به آنها توجّه می‌شد ولی به واقع در حق ایشان جفا شده است<ref>متن، ص 15</ref>. | ||
نویسنده در مقدّمه متذکّر می‌شود: عرفان مكتب تبريز و يا مكتب عرفانيِ تبريز هم با توجّه به عناصر اساسيِ «دين» و «قرآن» و «سنّت» توانسته جايگاهي بلند يابد و در بين مناطق عرفان خيز ما به مانند خراسان و شيراز حرفهائي براي گفتن در اين باره داشته باشد. اين كتاب هم بيشتر به همين موارد توجّه خواهد نمود و وضعيّت عرفان و تصوّف مكتب تبريز را با وجود صوفيان و عارفاني كه در آن محيط پرورده شده‌اند بررسي و تحليل خواهد نمود. بر اين اساس نه تنها مفاهيم عرفاني و سلوكي بلكه بيان و تحليل شخصيّتهاي عرفاني اين منطقه با نوع سلوكي كه داشته‌اند و نوع تربيتي كه ديده‌اند و همين طور نوع و شيوه‌ی تربيت كردن ايشان از نكاتي است كه اين راقم ميل دارد آنرا در اين دفتر تا حدّ امكان بيان كند<ref>متن، ص 15</ref>. | نویسنده در مقدّمه متذکّر می‌شود: عرفان مكتب تبريز و يا مكتب عرفانيِ تبريز هم با توجّه به عناصر اساسيِ «دين» و «قرآن» و «سنّت» توانسته جايگاهي بلند يابد و در بين مناطق عرفان خيز ما به مانند خراسان و شيراز حرفهائي براي گفتن در اين باره داشته باشد. اين كتاب هم بيشتر به همين موارد توجّه خواهد نمود و وضعيّت عرفان و تصوّف مكتب تبريز را با وجود صوفيان و عارفاني كه در آن محيط پرورده شده‌اند بررسي و تحليل خواهد نمود. بر اين اساس نه تنها مفاهيم عرفاني و سلوكي بلكه بيان و تحليل شخصيّتهاي عرفاني اين منطقه با نوع سلوكي كه داشته‌اند و نوع تربيتي كه ديده‌اند و همين طور نوع و شيوه‌ی تربيت كردن ايشان از نكاتي است كه اين راقم ميل دارد آنرا در اين دفتر تا حدّ امكان بيان كند<ref>متن، ص 15</ref>. | ||