۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۳۳: | خط ۳۳: | ||
کتاب دارای 17 بخش است که با شماره مسلسل مشخّص شده است. اغلب بخش‌ها دارای زیر مجموعه‌ای است که نویسنده در آن باره بحث کرده و هر یک را شاهد و سندی بر شرح و تفسیر خود آورده است. در مواردی هم در طول کتاب به شواهد تاریخی اشاره کرده که خواننده را همراه خود به حرکت و پویایی می‌کشاند. | کتاب دارای 17 بخش است که با شماره مسلسل مشخّص شده است. اغلب بخش‌ها دارای زیر مجموعه‌ای است که نویسنده در آن باره بحث کرده و هر یک را شاهد و سندی بر شرح و تفسیر خود آورده است. در مواردی هم در طول کتاب به شواهد تاریخی اشاره کرده که خواننده را همراه خود به حرکت و پویایی می‌کشاند. | ||
فهرست کامل مطالب کتاب بدون قید | فهرست کامل مطالب کتاب بدون قید زیرمجموعه‌ها بدین شرح است: | ||
مقدّمه، 1- شرح حدیث ثقلین، 2- اهل بیت در قرآن، 3- وصف اهل بیت، 4- ماجرای فدک، 5- ویژگی های اهل بیت، 6- عصمت حضرت زهرا از زبان پیامبر خدا، 7- احترام خانه ی فاطمه در قرآن و سنّت، 8- هتک حرمت خانه ی فاطمه، 9- اهل بیت چه کسانی هستند؟، 10- اهل بیت در حدیث نبوی، 11- راویان حدیث ثقلین، 12- حدیث ثقلین در دیگر منابع، 13- اعتصام به حبل الله، 14- ظرافت حدیث ثقلین، 15- ماجرای «حسبنا کتاب الله»، 16- نگاهی به روایات جعلی و ناباور، 17- آخرین کلام. | مقدّمه، 1- شرح حدیث ثقلین، 2- اهل بیت در قرآن، 3- وصف اهل بیت، 4- ماجرای فدک، 5- ویژگی های اهل بیت، 6- عصمت حضرت زهرا از زبان پیامبر خدا، 7- احترام خانه ی فاطمه در قرآن و سنّت، 8- هتک حرمت خانه ی فاطمه، 9- اهل بیت چه کسانی هستند؟، 10- اهل بیت در حدیث نبوی، 11- راویان حدیث ثقلین، 12- حدیث ثقلین در دیگر منابع، 13- اعتصام به حبل الله، 14- ظرافت حدیث ثقلین، 15- ماجرای «حسبنا کتاب الله»، 16- نگاهی به روایات جعلی و ناباور، 17- آخرین کلام. | ||
| خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
== گزارش محتوا== | == گزارش محتوا== | ||
مقدّمه با آنکه مختصر است ولی اشاره به اهمّیّت بحث دارد و خواننده را مشتاق | مقدّمه با آنکه مختصر است ولی اشاره به اهمّیّت بحث دارد و خواننده را مشتاق می‌کند تا بحث را دنبال کند. | ||
کتاب دارای فهرستی جامع از مطالب مورد نظر برای تمهید و گستردن بحث است، ضمن این که استنادات مکرّر به روایات از منابع هر دو فرقه را در بر دارد و هم این که استنادات تاریخی و تحلیل های مهم عقلی را چاشنی بحث کرده است. روایات را با قوام آیات مورد سنجش قرار داده و شواهد فراوانی برای تأیید اصل حدیث ثقلین با تفاسیر خاص خود مقرّر داشته است. | کتاب دارای فهرستی جامع از مطالب مورد نظر برای تمهید و گستردن بحث است، ضمن این که استنادات مکرّر به روایات از منابع هر دو فرقه را در بر دارد و هم این که استنادات تاریخی و تحلیل های مهم عقلی را چاشنی بحث کرده است. روایات را با قوام آیات مورد سنجش قرار داده و شواهد فراوانی برای تأیید اصل حدیث ثقلین با تفاسیر خاص خود مقرّر داشته است. | ||
نخستین بخش کتاب که نام کتاب هم از همین بخش اخذ شده است زمینه چینی کاملی برای ورود به مقوله ی اصلی را هماهنگ | نخستین بخش کتاب که نام کتاب هم از همین بخش اخذ شده است زمینه چینی کاملی برای ورود به مقوله ی اصلی را هماهنگ می‌کند. در همان ابتدا از قول منابعی چون [[كمال‌الدين و تمام النعمة (جامعه مدرسین)|اکمال الدّین]] و [[امالی شيخ صدوق|امالی]] و [[بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار علیهم‌السلام|بحار الانوار]] روایت کتاب را بیان و شرح خود را مبتنی بر همان روایت آغاز می‌کند و پیوستگی قرآن و عترت را به نیکی شرح می‌دهد <ref>متن، صص 15-11</ref>. ابتنای بحث در تفسیر و معرّفی اهل‌بیت بر مرکزیّت [[امام علی علیه‌السلام|امام علی]] است که روایات متعدّدی را در معیّت «علی و قرآن» و همینطور قرآن و علی می‌آورد بعد از آن برای تثبیت بیشتر روایاتی دیگر را تحت عنوان «حق و علی» و همینطور «علی و حق» نقل می کند و در آخر هر سه مورد را در روایات جستجو و مورد نظر قرار می دهد، یعنی: «حق، قرآن و امام علی». | ||
در همین بخش و دیگر فصول کتاب با تعدّد منابع از هر دو فرقه مواجه می‌شویم که بحث را به طور عالمانه و دقیق پیش می‌برد و جای ابهامی در تبیین مسئله باقی نمی‌گذارد. از جمله منابعی که در همان بخش نخست مورد استفاده و استناد قرار گرفته، غیر از آنچه که گفته شد می‌توان به این آثار نیز نظر داشت: [[ مسند احمد بن حنبل]]، [[المناقب|المناقب ابن شهر آشوب]]، [[المناقب (خوارزمی)|المناقب خوارزمی]]، [[تيسير المطالب في أمالی أبي‌طالب|تیسیر المطالب فی امالی أبی طالب،]] [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدیر]]، [[عيون أخبار الرضا عليه‌السلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرّضا]]. | در همین بخش و دیگر فصول کتاب با تعدّد منابع از هر دو فرقه مواجه می‌شویم که بحث را به طور عالمانه و دقیق پیش می‌برد و جای ابهامی در تبیین مسئله باقی نمی‌گذارد. از جمله منابعی که در همان بخش نخست مورد استفاده و استناد قرار گرفته، غیر از آنچه که گفته شد می‌توان به این آثار نیز نظر داشت: [[ مسند احمد بن حنبل]]، [[المناقب|المناقب ابن شهر آشوب]]، [[المناقب (خوارزمی)|المناقب خوارزمی]]، [[تيسير المطالب في أمالی أبي‌طالب|تیسیر المطالب فی امالی أبی طالب،]] [[الغدير في الكتاب و السنة و الأدب|الغدیر]]، [[عيون أخبار الرضا عليه‌السلام (تصحیح لاجوردی)|عیون اخبار الرّضا]]. | ||