۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۱۵: | خط ۱۵: | ||
|- | |- | ||
|متولد | |متولد | ||
| data-type="authorbirthDate" |۱۹۴۳م | | data-type="authorbirthDate" |۱۰ ژوئیه ۱۹۴۳م | ||
|- | |- | ||
|محل تولد | |محل تولد | ||
| خط ۲۱: | خط ۲۱: | ||
|- | |- | ||
|رحلت | |رحلت | ||
| data-type="authorDeathDate" |1431ق | | data-type="authorDeathDate" |1431ق برابر با ۵ ژوئیه۲۰۱۰م | ||
|- | |- | ||
|اساتید | |اساتید | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
==تولد== | ==تولد== | ||
نصر حامد ابوزید در | نصر حامد ابوزید در ۱۰ ژوئیه ۱۹۴۳م، در یکی از روستاهای نزدیک به شهر طنطا در غرب مصر متولد شد. | ||
==تحصیلات== | ==تحصیلات== | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۷: | ||
==تدریس== | ==تدریس== | ||
وی افزون بر تدریس در دانشکده ادبیات قاهره، در دانشگاه‌های آمریکایی قاهره (۱۹۸۵-۱۹۸۸م)، اوزاکای ژاپن (۱۹۸۵-۱۹۸۹م) و خارطوم و پنسیلوانیای آمریکا (۱۹۷۷-۱۹۸۰م) نیز به تدریس و تحقیق پرداخت. در سال ۱۹۹۲م، با ارائه سیزده کتاب و مقاله خود به کمیته ارتقای رتبه دانشگاه، درخواست بررسی و ارتقا از مقام استادیاری به رتبه استادی کرد. در مرحله اول، بعد از هفت ماه، حکم به عدم ارتقای او داده شد و بعد از درخواست استیناف هم وی نتوانست رأی لازم را کسب کند و در نهایت، دادگاه تجدید نظر حکم به ارتداد وی داد. سرانجام، ابوزید بعد از جلای وطنش، به‌عنوان محقق و استاد مطالعات اسلامی در مؤسسه INIS وابسته به دانشگاه لایدن هلند مشغول به کار شد<ref>ر.ک: حقی، ریحانه، 50</ref>. | وی افزون بر تدریس در دانشکده ادبیات قاهره، در دانشگاه‌های آمریکایی قاهره (۱۹۸۵-۱۹۸۸م)، اوزاکای ژاپن (۱۹۸۵-۱۹۸۹م) و خارطوم و پنسیلوانیای آمریکا (۱۹۷۷-۱۹۸۰م) نیز به تدریس و تحقیق پرداخت. در سال ۱۹۹۲م، با ارائه سیزده کتاب و مقاله خود به کمیته ارتقای رتبه دانشگاه، درخواست بررسی و ارتقا از مقام استادیاری به رتبه استادی کرد. در مرحله اول، بعد از هفت ماه، حکم به عدم ارتقای او داده شد و بعد از درخواست استیناف هم وی نتوانست رأی لازم را کسب کند و در نهایت، دادگاه تجدید نظر حکم به ارتداد وی داد. سرانجام، ابوزید بعد از جلای وطنش، به‌عنوان محقق و استاد مطالعات اسلامی در مؤسسه INIS وابسته به دانشگاه لایدن هلند مشغول به کار شد<ref>ر.ک: حقی، ریحانه، 50</ref>. | ||
==دیدگاه== | ==دیدگاه== | ||
بنیادی‌ترین آرای دینی و قرآنی ابوزید در مهم‌ترین کتابش، یعنی معنای متن (مفهوم النص) آمده است. این کتاب در واقع محصول تدریس وی در موضوع علوم قرآنی برای دانشجویان دانشگاه قاهره است که بلافاصله پس از انتشار، توجه بسیاری از پژوهشگران و منتقدان را به خود جلب کرد. اهمیت این اثر ازاین‌روست که نویسنده در آن می‌کوشد برخلاف دیدگاه‌های رایج و سنتی به قرآن، با به‌کارگیری ابزارها و روش‌های امروزی با نگرشی جدید قرآن را مورد کاوش و بررسی قرار دهد؛ ازاین‌جهت، اثرش نواندیشانه و جدید بشمار می‌آید؛ چراکه با استفاده از نظریه‌های متن‌شناختی و روش‌های متن‌پژوهی و زبان‌پژوهی، قرائتی تازه از علوم قرآنی به دست می‌دهد؛ به‌طوری‌که هر پژوهشگری را به تأمل وا‌می‌دارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | بنیادی‌ترین آرای دینی و قرآنی ابوزید در مهم‌ترین کتابش، یعنی معنای متن (مفهوم النص) آمده است. این کتاب در واقع محصول تدریس وی در موضوع علوم قرآنی برای دانشجویان دانشگاه قاهره است که بلافاصله پس از انتشار، توجه بسیاری از پژوهشگران و منتقدان را به خود جلب کرد. اهمیت این اثر ازاین‌روست که نویسنده در آن می‌کوشد برخلاف دیدگاه‌های رایج و سنتی به قرآن، با به‌کارگیری ابزارها و روش‌های امروزی با نگرشی جدید قرآن را مورد کاوش و بررسی قرار دهد؛ ازاین‌جهت، اثرش نواندیشانه و جدید بشمار می‌آید؛ چراکه با استفاده از نظریه‌های متن‌شناختی و روش‌های متن‌پژوهی و زبان‌پژوهی، قرائتی تازه از علوم قرآنی به دست می‌دهد؛ به‌طوری‌که هر پژوهشگری را به تأمل وا‌می‌دارد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
عبدالصبور | [[شاهین، عبدالصبور|عبدالصبور شاهین]]، یکی از اعضای هیئت سه نفره داوران، گزارشی منفی از آثار ابوزید ارائه داد و ابوزید را به انکار بدیهیات و ضروریات دین متهم ساخت. دو ماه بعد، هفت تن از شهروندان مصری که برخی از آنها، استاد الازهر بودند با تسلیم دادخواستی علیه ابوزید، خواستار جدایی وی از همسرش دکتر «ابتهال یونس» به دلیل ارتداد شدند. ایشان با استناد به گفته برخی از اساتید دارالعلوم دانشگاه قاهره، جملاتی از دو کتاب «نقد الخطاب الديني والإمام الشافعي» را خلاف اسلام و کفرآمیز می‌دانستند. ابوزید نیز در دفاع از خود، طرح اتهامات از سوی شاکیان را به سبب کج‌فهمی، غرض‌ورزی و خارج کردن جملات او از سیاق متن دانست. در سال ١٩٩٤ این دادگاه در حکم خود، شکایت شاکیان را به دلایلی، ناوارد دانست و دادخواست آنها را رد کرد. شاکیان خصوصی، این حکم را نپذیرفتند. پس از یک‌سال‌ونیم، حکم نهایی دادگاه استیناف با نقض حکم دادگاه بدوی، به جدایی میان ابوزید و همسرش به دلیل ارتداد حکم کرد. این رأی جنجال فکری در محافل دانشگاهی و نیز رسانههای گروهی جهان عرب را افزون‌تر کرد. در همین ایام، ایمن الظواهری حکم قتل ابوزید را صادر کرد. پس از وقفهای طولانی سرانجام در آخرین روز سال ١٩٩٥ دادگاه فوقالعاده مصر حکمی صادر کرد که بنا بر آن ابوزید الزامی به طلاق همسرش ندارد<ref>ر.ک: هادی، قربانعلی، 199-200</ref>. | ||
==وفات== | |||
او بعد از پانزده سال دوری از میهن، در روز ۵ ژوئیه۲۰۱۰م، بر اثر ابتلا به بیماری ناشناخته‌ای در قاهره، پایتخت مصر، درگذشت<ref>ر.ک: همان، ص51</ref>. | |||
==آثار== | ==آثار== | ||