الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد'
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'میرداماد، محمدباقر بن محمد' به 'میرداماد، سید محمدباقر بن محمد')
خط ۳: خط ۳:
| عنوان =الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم
| عنوان =الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[میرداماد، محمدباقر بن محمد]] (نویسنده)
[[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد]] (نویسنده)
   
   
[[اوجبی، علی]] (محقق)
[[اوجبی، علی]] (محقق)
خط ۲۸: خط ۲۸:
}}
}}


'''الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم'''، از جمله مهم‌ترین آثار فیلسوف و شاعر شیعی دوره صفویه، [[میرداماد، محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که در آن مؤلف در پی تحلیل و تبیین چگونگی ارتباط میان حادث و قدیم است. این کتاب توسط [[اوجبی، علی|علی اوجبی]] مورد تحقیق قرار گرفته است.
'''الصراط المستقيم في ربط الحادث بالقديم'''، از جمله مهم‌ترین آثار فیلسوف و شاعر شیعی دوره صفویه، [[میرداماد، سید محمدباقر بن محمد|میرداماد]] است که در آن مؤلف در پی تحلیل و تبیین چگونگی ارتباط میان حادث و قدیم است. این کتاب توسط [[اوجبی، علی|علی اوجبی]] مورد تحقیق قرار گرفته است.


بنا بر اصل مسلم فلسفی ضرورت سنخیت و همگونی علت و معلول، نمی‌توان علت هستی را قدیم و هستی را حادث دانست، بلکه باید یا هر دو قدیم باشند و یا هر دو حادث که هر یک محذورهایی را به‌همراه دارند. میر برای پاسخ به این نوع پرسش از مبانی فلسفی و طبیعی چند بهره جست که مهم‌ترین آنها نظریه «حدوث دهری» است.
بنا بر اصل مسلم فلسفی ضرورت سنخیت و همگونی علت و معلول، نمی‌توان علت هستی را قدیم و هستی را حادث دانست، بلکه باید یا هر دو قدیم باشند و یا هر دو حادث که هر یک محذورهایی را به‌همراه دارند. میر برای پاسخ به این نوع پرسش از مبانی فلسفی و طبیعی چند بهره جست که مهم‌ترین آنها نظریه «حدوث دهری» است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش