۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
(صفحه ای تازه حاوی «<div class='wikiInfo'>
[[پرونده:NUR34899J1.jpg|بندانگش» ایجاد کرد.) |
جز (جایگزینی متن - 'شيخ صدوق' به 'شيخ صدوق') |
||
خط ۳۹: | خط ۳۹: | ||
«داورى ميان شيخ صدوق و شيخ مفيد رحمة الله عليهما»، اثر شيخ لطفالله صافى گلپايگانى (متولد گلپايگان 1297ش) است كه در آن، مباحث اعتقادى اختلافى بين شيخ صدوق و شيخ مفيد را مورد سنجش قرار داده است. | «داورى ميان [[شيخ صدوق]] و شيخ مفيد رحمة الله عليهما»، اثر شيخ لطفالله صافى گلپايگانى (متولد گلپايگان 1297ش) است كه در آن، مباحث اعتقادى اختلافى بين [[شيخ صدوق]] و شيخ مفيد را مورد سنجش قرار داده است. | ||
اين كتاب به زبان فارسى - عربى رايج در حوزههاى علميه همراه با اصطلاحات فراوان علوم اسلامى است. نويسنده نگارش اين اثر را در سال 1413ق، به انجام رسانده است. | اين كتاب به زبان فارسى - عربى رايج در حوزههاى علميه همراه با اصطلاحات فراوان علوم اسلامى است. نويسنده نگارش اين اثر را در سال 1413ق، به انجام رسانده است. | ||
خط ۶۱: | خط ۶۱: | ||
ب)- براى نيل به اين هدف، مرجع اول و اصل، قرآن مجيد و احاديث مقطوعُ الصُّدورى است كه بهوسيله روات احاديث و حاملان علوم اهلبيت(ع)، روايت شده است و در درجه بعد، عرض دين بر علما و بزرگانى مىباشد كه تحذق و تعمق آنها در قرآن و حديث، مسلم باشد؛ البته نه براى اينكه از آنها تقليد نمايد، بلكه براى اينكه از آنها بياموزد و خود به استدلال مناسب در هر باب، به يقين و اعتقاد برسد. | ب)- براى نيل به اين هدف، مرجع اول و اصل، قرآن مجيد و احاديث مقطوعُ الصُّدورى است كه بهوسيله روات احاديث و حاملان علوم اهلبيت(ع)، روايت شده است و در درجه بعد، عرض دين بر علما و بزرگانى مىباشد كه تحذق و تعمق آنها در قرآن و حديث، مسلم باشد؛ البته نه براى اينكه از آنها تقليد نمايد، بلكه براى اينكه از آنها بياموزد و خود به استدلال مناسب در هر باب، به يقين و اعتقاد برسد. | ||
ج)- از جمله راههاى تصحيح اعتقاد از لحاظ مبانى اعتقادى اسلامى، كتابهايى است كه علماى بزرگ، مانند: صدوق و شيخ مفيد و مجلسى و شيخ بهايى و شهيدين و خواجه و ديگران از اعاظم و اساطين، در اعتقادات نوشتهاند... از جمله كتابهاى گرانبها و ارزشمندى كه در اين رشته تأليف شده است، كتاب «اعتقادات» جليل، حافظ آثار گنجينه آلبيت(ع)، شيخ صدوق و كتاب «تصحيح الاعتقاد» شيخ اعظم، افتخار شيعه، قامع بدع و رافع رايات حق، شيخ مفيد، رضوان الله تعالى عليهما، است. اين دو كتاب، بسيار ارزنده و مفيد و متضمن فوايد بسيار است و مطالعه هر دو براى همگان، پرفايده و بينشبخش است. در كتاب «اعتقادات»، مسايلى كه اعتقاد به آنها بر هر كس واجب است، با مسايلى كه واجب الاعتقاد نيست، مطرح شده است و در بعض موارد بحثهايى فقهى و فرعى و عملى نيز، در آن وارد شده و بهعنوان «اعتقادنا» ذكر شده است. نه خود ابوجعفر صدوق و نه ابوعبدالله مفيد، اين مسايل را از هم جدا نساختهاند (مقدمه كتاب، ص7 - 11). | ج)- از جمله راههاى تصحيح اعتقاد از لحاظ مبانى اعتقادى اسلامى، كتابهايى است كه علماى بزرگ، مانند: صدوق و شيخ مفيد و مجلسى و شيخ بهايى و شهيدين و خواجه و ديگران از اعاظم و اساطين، در اعتقادات نوشتهاند... از جمله كتابهاى گرانبها و ارزشمندى كه در اين رشته تأليف شده است، كتاب «اعتقادات» جليل، حافظ آثار گنجينه آلبيت(ع)، [[شيخ صدوق]] و كتاب «تصحيح الاعتقاد» شيخ اعظم، افتخار شيعه، قامع بدع و رافع رايات حق، شيخ مفيد، رضوان الله تعالى عليهما، است. اين دو كتاب، بسيار ارزنده و مفيد و متضمن فوايد بسيار است و مطالعه هر دو براى همگان، پرفايده و بينشبخش است. در كتاب «اعتقادات»، مسايلى كه اعتقاد به آنها بر هر كس واجب است، با مسايلى كه واجب الاعتقاد نيست، مطرح شده است و در بعض موارد بحثهايى فقهى و فرعى و عملى نيز، در آن وارد شده و بهعنوان «اعتقادنا» ذكر شده است. نه خود ابوجعفر صدوق و نه ابوعبدالله مفيد، اين مسايل را از هم جدا نساختهاند (مقدمه كتاب، ص7 - 11). | ||
2. نويسنده با ذكر اينكه شيخ | 2. نويسنده با ذكر اينكه [[شيخ صدوق]]، شاهد اين مطلب را كه «يد به معناى قدرت است»، عبارت از اين آيه دانسته است: ''' «اصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَ اذْكُرْ عَبْدَنا داوُدَ ذَا الْأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ» ''' (ص17) «بر آنچه مىگويند شكيبا باش و بنده ما داود را كه دارنده قدرت [در دانش و حكومت] بود ياد كن. او بسيار رجوعكننده به حق و بهشدت متوجه خدا بود» و در نتيجه، معناى «ذَا الْأَيْدِ» را قدرتمند، شمرده است، افزوده است كه شيخ مفيد گفته است كه در اين، وجه ديگرى هم هست و آن عبارت است از اينكه «يد» عبارت است از نعمت. همانطوركه شاعر گفته است: | ||
{| class="wikitable poem" | {| class="wikitable poem" | ||
|- | |- | ||
! «له علي أياد لست أكفرها !! و إنَّما الكفر ألا تشكر النعم» | ! «له علي أياد لست أكفرها !! و إنَّما الكفر ألا تشكر النعم» | ||
|}؛ «او بر من نعمتهايى ارزانى داشته كه من كُفرانش نمىكنم و كفر نعمت آن است كه شكر نعمت نكنى». پس شايد منظور از «داود ذا الأيد» عبارت از صاحب نعمت باشد و از همين باب است قول خداى تعالى در آيه: ''' «... بَل يَداهُ مَبسوطَتان» ''' (مائده: 64)؛ «... بلكه هر دو دستش گشوده است». سپس نويسنده خودش چنين اظهار نظر كرده است: «مثل اينكه كلمه «أيد» كه مفرد و به معنى قدرت است، با «أيد» كه جمع يد است، اشتباه شده و شيخ صدوق آيه را بر اساس «أيد» مفرد تفسير كرده، ولى شيخ مفيد «أيد» جمع را تفسير كرده كه جمع يد است. ظاهراً «أيد» در اينجا همان تفسير اول؛ يعنى به معنى قدرت است (متن كتاب، ص15 - 16). | |}؛ «او بر من نعمتهايى ارزانى داشته كه من كُفرانش نمىكنم و كفر نعمت آن است كه شكر نعمت نكنى». پس شايد منظور از «داود ذا الأيد» عبارت از صاحب نعمت باشد و از همين باب است قول خداى تعالى در آيه: ''' «... بَل يَداهُ مَبسوطَتان» ''' (مائده: 64)؛ «... بلكه هر دو دستش گشوده است». سپس نويسنده خودش چنين اظهار نظر كرده است: «مثل اينكه كلمه «أيد» كه مفرد و به معنى قدرت است، با «أيد» كه جمع يد است، اشتباه شده و [[شيخ صدوق]] آيه را بر اساس «أيد» مفرد تفسير كرده، ولى شيخ مفيد «أيد» جمع را تفسير كرده كه جمع يد است. ظاهراً «أيد» در اينجا همان تفسير اول؛ يعنى به معنى قدرت است (متن كتاب، ص15 - 16). | ||
3. نويسنده، نهى واردشده از سوى ائمه اطهار(ع) در مورد قضا و قدر را نهى مطلق شمرده و سكوت و گفتگو نكردن در مورد بحث قضا و قدر را حتى براى دانشمندان و خبرگان و عقيدهشناسان، نوعى از اخلاق پسنديده و آداب سفارششده اسلامى دانسته است. او نوشته است: «اولى اين است كه در اين بابها، به ادبى كه در اين روايات است مؤدَّب باشيم و از تكلم در قَدَر خوددارى كنيم، كه اولى از اين است كه نهىِ مطلق در اين روايات را، مقيد كرده و مخصوص به افرادى بدانيم كه تكلُّم در قدر براى آنها خلاف مصلحت و معرض ضلالت باشد. بههرحال گمان مىرود طرح مسئله قضا و قدر الهى و ايمان به آن، يكى از فوايدش اين است كه كسى دست خدا را خارج از كار نداند و مردم درعينحال توسُّل به اسباب ظاهريه، از توكُّل به خدا و استمداد از او و حول و قوه او غافل نشوند و نيز در برابر جريانهايى كه پيش مىآيد و مخصوصاً مصائب و حوادث ناگوار، زبان به اعتراض نگشايند و حقيقتى را كه اين آيه ''' «... وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون» ''' (بقره: 216)؛ «... و بسا چيزى را خوش نداريد و آن براى شما خير است و بسا چيزى را دوست داريد و آن براى شما زيان دارد و خدا [مصلحت شما را در همه امور] مىداند و شما نمىدانيد»، بيان فرموده است، فراموش ننمايند و رضا به قضاى خدا داشته باشند كه به فرموده اميرالمؤمنين(ع): «از اركان اربعه ايمان است» و الله هو العالِم» (ر.ك: همان، ص62 - 63). | 3. نويسنده، نهى واردشده از سوى ائمه اطهار(ع) در مورد قضا و قدر را نهى مطلق شمرده و سكوت و گفتگو نكردن در مورد بحث قضا و قدر را حتى براى دانشمندان و خبرگان و عقيدهشناسان، نوعى از اخلاق پسنديده و آداب سفارششده اسلامى دانسته است. او نوشته است: «اولى اين است كه در اين بابها، به ادبى كه در اين روايات است مؤدَّب باشيم و از تكلم در قَدَر خوددارى كنيم، كه اولى از اين است كه نهىِ مطلق در اين روايات را، مقيد كرده و مخصوص به افرادى بدانيم كه تكلُّم در قدر براى آنها خلاف مصلحت و معرض ضلالت باشد. بههرحال گمان مىرود طرح مسئله قضا و قدر الهى و ايمان به آن، يكى از فوايدش اين است كه كسى دست خدا را خارج از كار نداند و مردم درعينحال توسُّل به اسباب ظاهريه، از توكُّل به خدا و استمداد از او و حول و قوه او غافل نشوند و نيز در برابر جريانهايى كه پيش مىآيد و مخصوصاً مصائب و حوادث ناگوار، زبان به اعتراض نگشايند و حقيقتى را كه اين آيه ''' «... وَ عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَ عَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَ هُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُون» ''' (بقره: 216)؛ «... و بسا چيزى را خوش نداريد و آن براى شما خير است و بسا چيزى را دوست داريد و آن براى شما زيان دارد و خدا [مصلحت شما را در همه امور] مىداند و شما نمىدانيد»، بيان فرموده است، فراموش ننمايند و رضا به قضاى خدا داشته باشند كه به فرموده اميرالمؤمنين(ع): «از اركان اربعه ايمان است» و الله هو العالِم» (ر.ك: همان، ص62 - 63). | ||
خط ۸۴: | خط ۸۴: | ||
1. مقدمه و متن كتاب؛ | 1. مقدمه و متن كتاب؛ | ||
2. مقاله «داورى ميان شيخ صدوق و شيخ مفيد رحمة الله عليهما»، منتشره در گاهنامه مجموعه مقالات كنگره شيخ مفيد، شماره 36، قابل دسترسى به آدرس اينترنتى ذيل: | 2. مقاله «داورى ميان [[شيخ صدوق]] و شيخ مفيد رحمة الله عليهما»، منتشره در گاهنامه مجموعه مقالات كنگره شيخ مفيد، شماره 36، قابل دسترسى به آدرس اينترنتى ذيل: | ||
http://www.noormags.ir/view/fa/magazine/663 . | http://www.noormags.ir/view/fa/magazine/663 . | ||
خط ۹۲: | خط ۹۲: | ||
[[رده:کتابشناسی]] | [[رده:کتابشناسی]] | ||
ویرایش