۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - '| تعداد جلد =3 | کد پدیدآور =' به '| تعداد جلد =3 | کتابخانۀ دیجیتال نور = | کد پدیدآور = ') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
}} | }} | ||
'''المغني في توجيه القرائات العشر المتواترة''' نوشتۀ دكتر محمد سالم محيسن و به زبان عربى است.نویسنده در اين كتاب به توجيه قرائت‌هاى دهگانه كتاب «النشر في القرائات العشر»[[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]] مى‌پردازد.موضوعاتى كه در اين كتاب مورد بررسى قرار مى‌گيرد عبارتند از: تاريخ و اسامى قاريان دهگانه و نيز نام شيوخ و شاگردان ايشان، معناى لغوى و اصطلاحى قرائات، تفاوت بين «قرآن» و «قرائات»، رواياتى دال بر نزول قرائات متعدد، مراد از حروف هفتگانه، اسباب تعدد قرائات و فوائد اين تعدد، خاستگاه قرائات و زمان آن، ارتباط قرائات عشر با احرف سبعة، بيان معنای «إظهار» و «ادغام»، شروط «ادغام» و موانع و اقسام آن، حكم ميم جمع، حكم هاء كناية، حكم مد منفصل و مد متصل و مد بدل، حكم حروف لين، تخفيف همزه، فتح و اماله،إشمام و عدم آن.پس از آن نویسنده به بيان قرائت‌هاى دهگانه در تك‌تك سوره‌هاى قرآن كريم مى‌پردازد. | |||
{{کاربردهای دیگر|المغني (ابهام زدایی)}} | |||
'''المغني في توجيه القرائات العشر المتواترة''' نوشتۀ دكتر محمد سالم محيسن و به زبان عربى است.نویسنده در اين كتاب به توجيه قرائت‌هاى دهگانه كتاب «النشر في القرائات العشر»[[جزری، محمد بن محمد|ابن جزرى]] مى‌پردازد. | |||
موضوعاتى كه در اين كتاب مورد بررسى قرار مى‌گيرد عبارتند از: تاريخ و اسامى قاريان دهگانه و نيز نام شيوخ و شاگردان ايشان، معناى لغوى و اصطلاحى قرائات، تفاوت بين «قرآن» و «قرائات»، رواياتى دال بر نزول قرائات متعدد، مراد از حروف هفتگانه، اسباب تعدد قرائات و فوائد اين تعدد، خاستگاه قرائات و زمان آن، ارتباط قرائات عشر با احرف سبعة، بيان معنای «إظهار» و «ادغام»، شروط «ادغام» و موانع و اقسام آن، حكم ميم جمع، حكم هاء كناية، حكم مد منفصل و مد متصل و مد بدل، حكم حروف لين، تخفيف همزه، فتح و اماله،إشمام و عدم آن.پس از آن نویسنده به بيان قرائت‌هاى دهگانه در تك‌تك سوره‌هاى قرآن كريم مى‌پردازد. | |||
در خاتمه هم به بحث از جواز و عدم جواز قياس در قرائات پرداخته و به جهت توقيفى بودن قرائات قياس در مورد آنها را غيرقابل قبول مى‌داند. | در خاتمه هم به بحث از جواز و عدم جواز قياس در قرائات پرداخته و به جهت توقيفى بودن قرائات قياس در مورد آنها را غيرقابل قبول مى‌داند. | ||