۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
[[قانت، فخرالدین سید محمد|فخرالدین سید محمد قانت]]، تحقیق این اثر را به‌عنوان رساله دکترایش انجام داده است و سپس توسط مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، به چاپ رسیده است. | [[قانت، فخرالدین سید محمد|فخرالدین سید محمد قانت]]، تحقیق این اثر را به‌عنوان رساله دکترایش انجام داده است و سپس توسط مكتبة الرشد للنشر والتوزيع، به چاپ رسیده است. | ||
سبب و انگیزه تألیف این شرح توسط | سبب و انگیزه تألیف این شرح توسط [[حسام‌الدین السیغناقی، حسین بن علی|سغناقی]]، درخواست برخی از دوستان و نزدیکانش و اصرارشان بر نوشتن شرحی بر اصول بزدوی توسط او بوده است و خود [[حسام‌الدین السیغناقی، حسین بن علی|سغناقی]] در مقدمه این شرح، به این امر تصریح کرده است<ref>ر.ک: القسم الأول (الدراسة)، ج1، ص87-88</ref>. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۵: | خط ۳۵: | ||
# بخش اول، دراست و بررسی و مطالعه محقق پیرامون شرح حاضر است (در ضمن چهار فصل)؛ | # بخش اول، دراست و بررسی و مطالعه محقق پیرامون شرح حاضر است (در ضمن چهار فصل)؛ | ||
# بخش دوم، متن تحقیق‌شده شرح حاضر است که مقداری از آن در جلد اول و بقیه در سایر مجلدات گنجانده شده است. | # بخش دوم، متن تحقیق‌شده شرح حاضر است که مقداری از آن در جلد اول و بقیه در سایر مجلدات گنجانده شده است. | ||
محقق، از 79 منبع از منابعی که سغناقی در نگارش این اثر از آن بهره برده، یاد می‌کند که به جهت رعایت اختصار، خواننده کنجکاو را به مراجعه به محل آن ارجاع می‌دهیم<ref>ر.ک: همان، ص93-116</ref>. | محقق، از 79 منبع از منابعی که [[حسام‌الدین السیغناقی، حسین بن علی|سغناقی]] در نگارش این اثر از آن بهره برده، یاد می‌کند که به جهت رعایت اختصار، خواننده کنجکاو را به مراجعه به محل آن ارجاع می‌دهیم<ref>ر.ک: همان، ص93-116</ref>. | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
الكافي از اهم کتاب‌های اصولی حنفیان از اهل تسنن است که به طریقه فقها تألیف شده است؛ مقصود از طریقه فقها، طریقه‌ای است که بر تقریر قواعد اصولی، مطابق با مقتضای فروع فقهی‌ای که از پیشوایان نقل شده، استوار است؛ به این معنا که علمایی که این روش را در پیش گرفته‌اند، قواعدی را که فکر کرده‌اند پیشوایانشان در اجتهاد و استنباط احکام فقهی در نظر داشته‌اند، در پرتو فروع فقهی منقول از آنها، وضع کرده‌اند. علمای حنفیه به پیروی از این روش مشهورند؛ تا جایی که این روش به روش حنفیه معروف شده است. امتیاز این روش همان اثر عملی آن است؛ بنابراین، روش مزبور تحقیقی عملی - تطبیقی پیرامون فروع فقهی منقول از ائمه مذهب و استخراج قوانین و قواعد و ضوابط اصولی‌ای است که آنان در اجتهاد و استنباط احکام مد نظر داشته‌اند. | الكافي از اهم کتاب‌های اصولی حنفیان از اهل تسنن است که به طریقه فقها تألیف شده است؛ مقصود از طریقه فقها، طریقه‌ای است که بر تقریر قواعد اصولی، مطابق با مقتضای فروع فقهی‌ای که از پیشوایان نقل شده، استوار است؛ به این معنا که علمایی که این روش را در پیش گرفته‌اند، قواعدی را که فکر کرده‌اند پیشوایانشان در اجتهاد و استنباط احکام فقهی در نظر داشته‌اند، در پرتو فروع فقهی منقول از آنها، وضع کرده‌اند. علمای حنفیه به پیروی از این روش مشهورند؛ تا جایی که این روش به روش حنفیه معروف شده است. امتیاز این روش همان اثر عملی آن است؛ بنابراین، روش مزبور تحقیقی عملی - تطبیقی پیرامون فروع فقهی منقول از ائمه مذهب و استخراج قوانین و قواعد و ضوابط اصولی‌ای است که آنان در اجتهاد و استنباط احکام مد نظر داشته‌اند. | ||
اهمیت اثر حاضر از‌آن‌روست که شرح کتاب «كنز الوصول إلی معرفة الأصول» مشهور به اصول بزدودی است که مشتمل بر اکثر ابواب و مباحثی است که اصولیان درباره آنها بحث کرده‌اند و در نزد علما از اهمیتی والا برخوردار است؛ لاجرم شرح آن، که اثر حاضر باشد، همان اهمیت را دارا خواهد بود. | اهمیت اثر حاضر از‌آن‌روست که شرح کتاب «كنز الوصول إلی معرفة الأصول» مشهور به اصول بزدودی است که مشتمل بر اکثر ابواب و مباحثی است که اصولیان درباره آنها بحث کرده‌اند و در نزد علما از اهمیتی والا برخوردار است؛ لاجرم شرح آن، که اثر حاضر باشد، همان اهمیت را دارا خواهد بود. | ||
افزون بر این شرح حاضر، حاوی متون بسیار و نقل قول‌های فراوانی از مصادر مختلف است که در صدر آنها المبسوط ابوبکر محمد بن احمد سرخسی و اصول وی است. | افزون بر این شرح حاضر، حاوی متون بسیار و نقل قول‌های فراوانی از مصادر مختلف است که در صدر آنها المبسوط ابوبکر محمد بن احمد سرخسی و اصول وی است. | ||
همچنین این کتاب مشتمل بر تحلیل آرای اصولی و فقهی دیگران و تفسیر آیات قرآنی و احادیث نبوی شریف است و نویسنده، نهایت سعی را در جمع و حسن ترتیب و تنظیم کتاب، به خرج داده است و اهتمام فراوانی در مسائل اصولی و فقهی و منطقی و عقلی در این کتاب داشته است؛ ازاین‌رو این کتاب، در نوع خودش کتاب مهمی است و ارزش وقت گذاشتن برای مطالعه را دارد<ref>ر.ک: همان، ص117-120 و پاورقی ص117</ref>. | همچنین این کتاب مشتمل بر تحلیل آرای اصولی و فقهی دیگران و تفسیر آیات قرآنی و احادیث نبوی شریف است و نویسنده، نهایت سعی را در جمع و حسن ترتیب و تنظیم کتاب، به خرج داده است و اهتمام فراوانی در مسائل اصولی و فقهی و منطقی و عقلی در این کتاب داشته است؛ ازاین‌رو این کتاب، در نوع خودش کتاب مهمی است و ارزش وقت گذاشتن برای مطالعه را دارد<ref>ر.ک: همان، ص117-120 و پاورقی ص117</ref>. | ||
| خط ۶۷: | خط ۷۰: | ||
امتیازات این شرح: | امتیازات این شرح: | ||
# شرحی است مستقل که شارح در آن از کسی تقلید نکرده؛ برخلاف عادت اغلب شارحان. | # شرحی است مستقل که شارح در آن از کسی تقلید نکرده؛ برخلاف عادت اغلب شارحان. | ||
# بر سایر شروح مقدم است؛ زیرا شارح آن، | # بر سایر شروح مقدم است؛ زیرا شارح آن، [[حسام‌الدین السیغناقی، حسین بن علی|سغناقی]]، 16 سال قبل از [[علاءالدین احمد بخاری]] صاحب «كشف الأسرار» از دنیا رفت و این امر به‌حسب عادت دلالت بر این دارد که سن نویسنده، از بخاری و دیگر شارحان بیشتر بوده و عادتا کسی که سن بیشتری دارد مقدم در تألیف است. | ||
# حاجی خلیفه در صفحه 112 | # [[حاجی خلیفه، مصطفی بن عبدالله|حاجی خلیفه]] در صفحه 112 «[[كشف الظنون عن أسامي الكتب و الفنون|كشف الظنون]]» در هنگام ذکر کتاب بزدوی، «الکافی»، [[حسام‌الدین السیغناقی، حسین بن علی|سغناقی]] را مقدم بر دیگر شارحان بزدوی، نام می‌برد که به نظر محقق کتاب، این امر دلالت بر تقدم شرح وی بر سایر شروح بزدوی دارد. | ||
# عبدالعزیز بخاری از این شرح استفاده کرده؛ هرچند تصریح به آن نکرده، چنان‌که عادت اوست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص17-19</ref>. | # [[عبدالعزیز بخاری]] از این شرح استفاده کرده؛ هرچند تصریح به آن نکرده، چنان‌که عادت اوست<ref>ر.ک: مقدمه محقق، ج1، ص17-19</ref>. | ||
==وضعیت کتاب== | ==وضعیت کتاب== | ||