المنتخب للطريحي في جمع المراثي و الخطب المشتهر بالفخري: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'طریحی، فخرالدین بن محمد' به 'طریحی، فخرالدین بن محمدعلی '
جز (جایگزینی متن - 'رده: خرداد(98)' به '')
جز (جایگزینی متن - 'طریحی، فخرالدین بن محمد' به 'طریحی، فخرالدین بن محمدعلی ')
خط ۴: خط ۴:
| عنوان‌های دیگر =المنتخب للطریحی فی جمع المراثی و الخطب المشتهر بـ: الفخری
| عنوان‌های دیگر =المنتخب للطریحی فی جمع المراثی و الخطب المشتهر بـ: الفخری
| پدیدآوران =  
| پدیدآوران =  
[[طریحی، فخرالدین بن محمد]] (نویسنده)
[[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی ]] (نویسنده)


[[علی، نضال]] (مصحح)
[[علی، نضال]] (مصحح)
خط ۳۴: خط ۳۴:
}}
}}


'''المنتخب في جمع المراثي و الخطب المشتهر بـ (الفخري)'''، که به آن «المجالس الطريحية» و «المجالس الفخرية» نیز می‌گویند، تألیف [[طریحی، فخرالدین بن محمد|فخرالدین طریحی نجفی]] است که شامل مجموعه‌‎ای از احادیث و مراثی درباره امام حسین(ع) و برخی دیگر از ائمه معصومین(ع) است. اغلب مطالب کتاب به امام حسین(ع) اختصاص دارد و محور کتاب، آن حضرت می‌باشد<ref>اسفندیاری، محمد، ص97</ref>
'''المنتخب في جمع المراثي و الخطب المشتهر بـ (الفخري)'''، که به آن «المجالس الطريحية» و «المجالس الفخرية» نیز می‌گویند، تألیف [[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی |فخرالدین طریحی نجفی]] است که شامل مجموعه‌‎ای از احادیث و مراثی درباره امام حسین(ع) و برخی دیگر از ائمه معصومین(ع) است. اغلب مطالب کتاب به امام حسین(ع) اختصاص دارد و محور کتاب، آن حضرت می‌باشد<ref>اسفندیاری، محمد، ص97</ref>


==ساختار==
==ساختار==
خط ۴۸: خط ۴۸:
بااین‌همه منتخب طریحی همواره مطلوب طبع روضه‌خوانان بوده است و بسیاری از مؤلفانی که پیرامون عاشورا و امام حسین(ع) کتاب تألیف کرده‌اند فراوان از آن نقل قول کرده و از آنجا که کتابی مشهور و متداول است بدون تأمل و تحقیق آن را مأخذ و منبع اقوال و آرای خود ساخته‌اند. غافل از اینکه بسیاری از تحریف‌های عاشورا ریشه در منتخب طریحی دارد و دست‌کم این است که با انتشار منتخب آن تحریف‌ها نیز منتشر شده‌اند. در توضیح، فهرست کوتاهی از تحریف‌های منتخب را در اینجا می‌آوریم:
بااین‌همه منتخب طریحی همواره مطلوب طبع روضه‌خوانان بوده است و بسیاری از مؤلفانی که پیرامون عاشورا و امام حسین(ع) کتاب تألیف کرده‌اند فراوان از آن نقل قول کرده و از آنجا که کتابی مشهور و متداول است بدون تأمل و تحقیق آن را مأخذ و منبع اقوال و آرای خود ساخته‌اند. غافل از اینکه بسیاری از تحریف‌های عاشورا ریشه در منتخب طریحی دارد و دست‌کم این است که با انتشار منتخب آن تحریف‌ها نیز منتشر شده‌اند. در توضیح، فهرست کوتاهی از تحریف‌های منتخب را در اینجا می‌آوریم:
# «هل من ناصر ينصر الذرية الأطهار».
# «هل من ناصر ينصر الذرية الأطهار».
#:[[طریحی، فخرالدین بن محمد|طریحی]] این سخن را چندین بار با تکرار از زبان امام حسین(ع) آورده است؛ اما ما هرچه گشته‌ایم مستند و مأخذ آن را نیافته و آن را در کتابی که قابل استناد باشد هرگز ندیده‌ایم. احتمال اینکه «هل من ناصر ينصرني» شعاری بیش نباشد، بعید نیست.
#:[[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی |طریحی]] این سخن را چندین بار با تکرار از زبان امام حسین(ع) آورده است؛ اما ما هرچه گشته‌ایم مستند و مأخذ آن را نیافته و آن را در کتابی که قابل استناد باشد هرگز ندیده‌ایم. احتمال اینکه «هل من ناصر ينصرني» شعاری بیش نباشد، بعید نیست.
# «سپاه ابن سعد هفتاد هزار سواره بود».
# «سپاه ابن سعد هفتاد هزار سواره بود».
# «افسانه ساربان».
# «افسانه ساربان».
خط ۵۴: خط ۵۴:
# «افسانه عروسی قاسم».
# «افسانه عروسی قاسم».
# «اسقوني شربة من الماء».
# «اسقوني شربة من الماء».
[[طریحی، فخرالدین بن محمد|فخرالدین طریحی]] این سخن ساختگی را نیز از زبان امام حسین(ع) نقل کرده است که تنها می‌تواند مطلوب طبع کسانی واقع شود که همه چیز را در گریه و عزاداری خلاصه می‌کنند؛ وگرنه این حدیث مجعول را سند و مدرکی نیست. مفهوم ذلت‌بار و توهین‌آمیز آن، حضرت ابوالاحرار و پیشوای رادمردان را که به‌حق «ابوضیم» و «امام العزه» خوانده شده است، هرگز نشاید و تناسبی با روح حسینی ندارد.
[[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی |فخرالدین طریحی]] این سخن ساختگی را نیز از زبان امام حسین(ع) نقل کرده است که تنها می‌تواند مطلوب طبع کسانی واقع شود که همه چیز را در گریه و عزاداری خلاصه می‌کنند؛ وگرنه این حدیث مجعول را سند و مدرکی نیست. مفهوم ذلت‌بار و توهین‌آمیز آن، حضرت ابوالاحرار و پیشوای رادمردان را که به‌حق «ابوضیم» و «امام العزه» خوانده شده است، هرگز نشاید و تناسبی با روح حسینی ندارد.
# «امام حسین(ع) ده هزار سواره را در روز عاشورا کشت، اما از بس که در سپاه بسیار بودند شکافی دیده نشد».
# «امام حسین(ع) ده هزار سواره را در روز عاشورا کشت، اما از بس که در سپاه بسیار بودند شکافی دیده نشد».
# «خبر مسلم جصّاص، حاکی از اینکه حضرت زینب در کوفه سر به چوب محمل کوبید و…».
# «خبر مسلم جصّاص، حاکی از اینکه حضرت زینب در کوفه سر به چوب محمل کوبید و…».
عبارت [[طریحی، فخرالدین بن محمد|طریحی]] در این‌باره چنین است:
عبارت [[طریحی، فخرالدین بن محمدعلی |طریحی]] در این‌باره چنین است:
«فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتی رأينا الدم يخرج من تحت قناعها و أومت إليه بحرقة و جعلت تقول:
«فرأت رأس أخيها فنطحت جبينها بمقدم المحمل حتی رأينا الدم يخرج من تحت قناعها و أومت إليه بحرقة و جعلت تقول:


۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش