۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین'
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 آذر الی 24 دی96' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'طباطبایی، محمدحسین' به 'طباطبایی، سید محمدحسین') |
||
| خط ۳: | خط ۳: | ||
| عنوان =نهاية الحكمة | | عنوان =نهاية الحكمة | ||
| پدیدآوران = | | پدیدآوران = | ||
[[طباطبایی، محمدحسین]] (نویسنده) | [[طباطبایی، سید محمدحسین]] (نویسنده) | ||
[[فیاضی، غلامرضا]] (مصحح) | [[فیاضی، غلامرضا]] (مصحح) | ||
|- | |- | ||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''نهاية الحكمة'''، تعلیقه و شرح و توضیح [[فیاضی، غلامرضا|غلامرضا فیاضی]] (معاصر) بر تمام کتاب «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» [[طباطبایی، محمدحسین|علامه محمدحسین طباطبایی]] (متوفی 1360ش) در موضوع فلسفه اسلامی است. نگارش این اثر به زبان عربی در 14 رمضان 1422 به پایان رسیده و در چهار جلد منتشر شده است. | '''نهاية الحكمة'''، تعلیقه و شرح و توضیح [[فیاضی، غلامرضا|غلامرضا فیاضی]] (معاصر) بر تمام کتاب «[[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهاية الحكمة]]» [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه محمدحسین طباطبایی]] (متوفی 1360ش) در موضوع فلسفه اسلامی است. نگارش این اثر به زبان عربی در 14 رمضان 1422 به پایان رسیده و در چهار جلد منتشر شده است. | ||
در مقدمه کتاب، اهمیت آثار [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی]] در تبیین مباحث حکمت متعالیه این‌گونه تبیین شده است: «در بین آثار متعدد [[طباطبایی، محمدحسین|علامه طباطبایی(ره)]] به‌حق مىتوان دو کتاب نفیس و قیم [[بداية الحكمة|بدایة الحکمة]] و [[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهایة الحکمة]] را بسان دو گوهر درخشان و پر تلألؤ بر حلقه حکمت صدرایى دانست. به‌راستی این دو کتاب توانستند زلال حکمت متعالیه را در ساغر پیراسته خود بریزند و از خس و خاشاک اوهام پاک و منزه بدارند تا به کام تشنه‌کامان رسانیده، صفحه زرین حقیقت را در جان آنان ورق بزند»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص7</ref>. | در مقدمه کتاب، اهمیت آثار [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی]] در تبیین مباحث حکمت متعالیه این‌گونه تبیین شده است: «در بین آثار متعدد [[طباطبایی، سید محمدحسین|علامه طباطبایی(ره)]] به‌حق مىتوان دو کتاب نفیس و قیم [[بداية الحكمة|بدایة الحکمة]] و [[نهاية الحكمة (ط. جامعه مدرسین)|نهایة الحکمة]] را بسان دو گوهر درخشان و پر تلألؤ بر حلقه حکمت صدرایى دانست. به‌راستی این دو کتاب توانستند زلال حکمت متعالیه را در ساغر پیراسته خود بریزند و از خس و خاشاک اوهام پاک و منزه بدارند تا به کام تشنه‌کامان رسانیده، صفحه زرین حقیقت را در جان آنان ورق بزند»<ref>ر.ک: پیشگفتار، ص7</ref>. | ||
همچنین به برخی ویژگی‌های کتاب اشاره شده و نکاتی در رابطه با آن مطرح شده است: | همچنین به برخی ویژگی‌های کتاب اشاره شده و نکاتی در رابطه با آن مطرح شده است: | ||