۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت'
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 مرداد الی 24 شهریور' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت') |
||
| خط ۷۸: | خط ۷۸: | ||
#:باب هفتم، در تطبيق آفاق و انفس. | #:باب هفتم، در تطبيق آفاق و انفس. | ||
#رساله نور الوحدت(نور الوحدة): اين اثر، حاصل فتوح غيبى است كه در شب جمعه، سوم ربيع‌الاول سال 1053ق، براى خواجه حوراء متخلص به مغربى، اتفاق افتاده و وى شروع به اظهار اين اسرار نموده است. به نظر وى، همه اذكار و مراقبات و توجهات و طرق سلوك كه مشايخ وضع نموده‌اند، براى رفع اثنينيت و سوق دادن به مقام وحدت است. انسان اگر هزار سال فكر كند، غير از حقيقت مطلقه كه عين وحدت است، هيچ چيزى نمى‌يابد. سالك، بايد شب و روز در اين سعى باشد كه كثرت موهومه را كه به‌عنوان غيريت در نظر مى‌دارد، از نظر ساقط نموده تا مرآت وحدت شود؛ به‌طورى كه جز يكى نبيند و جز يكى نخواند و جز يكى نداند. | #رساله نور الوحدت(نور الوحدة): اين اثر، حاصل فتوح غيبى است كه در شب جمعه، سوم ربيع‌الاول سال 1053ق، براى خواجه حوراء متخلص به مغربى، اتفاق افتاده و وى شروع به اظهار اين اسرار نموده است. به نظر وى، همه اذكار و مراقبات و توجهات و طرق سلوك كه مشايخ وضع نموده‌اند، براى رفع اثنينيت و سوق دادن به مقام وحدت است. انسان اگر هزار سال فكر كند، غير از حقيقت مطلقه كه عين وحدت است، هيچ چيزى نمى‌يابد. سالك، بايد شب و روز در اين سعى باشد كه كثرت موهومه را كه به‌عنوان غيريت در نظر مى‌دارد، از نظر ساقط نموده تا مرآت وحدت شود؛ به‌طورى كه جز يكى نبيند و جز يكى نخواند و جز يكى نداند. | ||
#كنز الرموز: منظومه‌ى جناب مير حسينى است. اشعار اين منظومه، در موضوعات زير سروده شده است: نعت پيامبر اكرم(ص)؛ بيان معرفتِ عشق؛ بيان معرفت اسلام؛ بيان معرفت نماز؛ بيان معرفت زكات؛ بيان معرفت روزه؛ بيان معرفت حج؛ بيان معرفت علم؛ بيان معرفت توحيد؛ بيان تعريف عارف؛ بيان معرفت نفس؛ بيان نفس اماره؛ بيان معرفت دل؛ بيان معرفت روح؛ بيان | #كنز الرموز: منظومه‌ى جناب مير حسينى است. اشعار اين منظومه، در موضوعات زير سروده شده است: نعت پيامبر اكرم(ص)؛ بيان معرفتِ عشق؛ بيان معرفت اسلام؛ بيان معرفت نماز؛ بيان معرفت زكات؛ بيان معرفت روزه؛ بيان معرفت حج؛ بيان معرفت علم؛ بيان معرفت توحيد؛ بيان تعريف عارف؛ بيان معرفت نفس؛ بيان نفس اماره؛ بيان معرفت دل؛ بيان معرفت روح؛ بيان کیفیت عقل؛ بيان معرفت توكل؛ بيان رضا و کیفیت آن؛ بيان قرب و بعد و کیفیت آن؛ بيان قبض و بسط؛ بيان توفيق و شوق احوال؛ بيان شوق محبت؛ بيان تفريد؛ بيان تجريد؛ بيان تلوين و تمكين؛ بيان غيبت و حضور؛ بيان علم اليقين و عين اليقين؛ بيان قيد در مقام تمكين، بيان تجلّى صفات، بيان تجلّى ذات و بيان سماع و کیفیت آن. | ||
#رساله اصول و فروع دين: اين رساله، از جناب نورعلى‌شاه و به روش استدلالى است. مؤلف، بعد از بيان اصول و فروع دين مى‌فرمايد: اصول و فروعى كه گذشت ظاهر بود، حاصل از آن پريشانى جمعيّت خاطر بود. باز به اصول و فروع باطن بكوش، حقيقت بخر، مجاز بفروش، آن گرد است و اين آب، آن دوده است و اين ناب. | #رساله اصول و فروع دين: اين رساله، از جناب نورعلى‌شاه و به روش استدلالى است. مؤلف، بعد از بيان اصول و فروع دين مى‌فرمايد: اصول و فروعى كه گذشت ظاهر بود، حاصل از آن پريشانى جمعيّت خاطر بود. باز به اصول و فروع باطن بكوش، حقيقت بخر، مجاز بفروش، آن گرد است و اين آب، آن دوده است و اين ناب. | ||
#رساله جامع الاسرار: اين رساله، تصنيف جناب نورعلى‌شاه در سير و سلوك است. وى، تصريح مى‌كند كه حسن، علّت غائى ايجاد است و عشق، اساس حسن را بنياد و بر هر ذى عقلى ظاهر است كه حسن، غير عشق نيست. اگرچه در عبارت دو است، به معنى يكى است و آن يكى، نورى است سرمدى؛ اعنى حقيقتى است محمّدى(ص)، پس انبياى گرام و اولياى ذوى الاحترام همگى مظهر حسنند. | #رساله جامع الاسرار: اين رساله، تصنيف جناب نورعلى‌شاه در سير و سلوك است. وى، تصريح مى‌كند كه حسن، علّت غائى ايجاد است و عشق، اساس حسن را بنياد و بر هر ذى عقلى ظاهر است كه حسن، غير عشق نيست. اگرچه در عبارت دو است، به معنى يكى است و آن يكى، نورى است سرمدى؛ اعنى حقيقتى است محمّدى(ص)، پس انبياى گرام و اولياى ذوى الاحترام همگى مظهر حسنند. | ||