جامع الأفكار و ناقد الأنظار: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت'
جز (جایگزینی متن - 'راهي' به 'راهی')
جز (جایگزینی متن - 'كيفيت' به 'کیفیت')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۷۵: خط ۷۵:
باب اول در صفات ثبوتيه: اين باب 8 فصل دارد كه عبارتند از:
باب اول در صفات ثبوتيه: اين باب 8 فصل دارد كه عبارتند از:


فصل اول: در اين فصل قدرت الهى ثابت و آراء متكلمين و حكماء مورد بحث و بررسى واقع شده است. مؤلف ذيل همين بحث يكى از مسائل مهم كلامى؛ يعنى حدوث عالم را نيز مطرح و آراء مختلف را در اين مورد به تفصيل ذكر و بررسى مى‌كند، همچنين از كيفيت ربط حادث به قديم كه يكى از مباحث دقيق كلامى و حكمى است، بحث مى‌كند.
فصل اول: در اين فصل قدرت الهى ثابت و آراء متكلمين و حكماء مورد بحث و بررسى واقع شده است. مؤلف ذيل همين بحث يكى از مسائل مهم كلامى؛ يعنى حدوث عالم را نيز مطرح و آراء مختلف را در اين مورد به تفصيل ذكر و بررسى مى‌كند، همچنين از کیفیت ربط حادث به قديم كه يكى از مباحث دقيق كلامى و حكمى است، بحث مى‌كند.


مؤلف در ذيل مباحث قدرت بحثى مفصل در مورد اختيار و ارادۀ انسان، همراه با آراء و نظرات اشاعره و معتزله بيان نموده و آنها را مورد نقادى قرار مى‌دهد.
مؤلف در ذيل مباحث قدرت بحثى مفصل در مورد اختيار و ارادۀ انسان، همراه با آراء و نظرات اشاعره و معتزله بيان نموده و آنها را مورد نقادى قرار مى‌دهد.
خط ۸۷: خط ۸۷:
مؤلف در اين بحث نيز همچون بحث‌هاى ديگر كتاب، ابتدا آراء و انظار ديگران را بيان و سپس به طور مفصل آنها را مورد بحث و بررسى و گاه نقد قرار مى‌دهد.
مؤلف در اين بحث نيز همچون بحث‌هاى ديگر كتاب، ابتدا آراء و انظار ديگران را بيان و سپس به طور مفصل آنها را مورد بحث و بررسى و گاه نقد قرار مى‌دهد.


بحث دوم در كيفيت علم حق تعالى به اشياء مى‌باشد. از آن جا كه اين بحث يكى از قديمى‌ترين بحث‌هاى الهيات است، مؤلف آراء تمام حكماء را به ترتيب از افلاطون، فرفوريوس، تالس و...تا حكماء و متكلمين اسلامى؛ همچون شيخ، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنيار]]، اشاعره، معتزله و... بيان كرده و ايرادات سخن آنها را روشن نموده و در نهايت نظر خود را در كيفيت علم حق تعالى به اشياء بيان مى‌كند.
بحث دوم در کیفیت علم حق تعالى به اشياء مى‌باشد. از آن جا كه اين بحث يكى از قديمى‌ترين بحث‌هاى الهيات است، مؤلف آراء تمام حكماء را به ترتيب از افلاطون، فرفوريوس، تالس و...تا حكماء و متكلمين اسلامى؛ همچون شيخ، [[بهمنیار بن مرزبان|بهمنيار]]، اشاعره، معتزله و... بيان كرده و ايرادات سخن آنها را روشن نموده و در نهايت نظر خود را در کیفیت علم حق تعالى به اشياء بيان مى‌كند.


فصل سوم در اثبات حيات خداوند سبحان است. مؤلف در اين فصل حقيقت حيات را بيان نموده و نظرات خود و آراء متكلمين و حكماء را در اين باره ذكر مى‌كند.
فصل سوم در اثبات حيات خداوند سبحان است. مؤلف در اين فصل حقيقت حيات را بيان نموده و نظرات خود و آراء متكلمين و حكماء را در اين باره ذكر مى‌كند.
خط ۹۷: خط ۹۷:
فصل پنجم: در اثبات سمع و بصر الهى است. مؤلف رأى متكلمين اسلامى در حقيقت سمع و بصر را بيان كرده و علت عدم اطلاق شام و ذائقه بر حضرت حق را ذكر نموده و از عينيت و زيادت صفت سمع و بصر در حضرت حق بحث مى‌كند.
فصل پنجم: در اثبات سمع و بصر الهى است. مؤلف رأى متكلمين اسلامى در حقيقت سمع و بصر را بيان كرده و علت عدم اطلاق شام و ذائقه بر حضرت حق را ذكر نموده و از عينيت و زيادت صفت سمع و بصر در حضرت حق بحث مى‌كند.


فصل ششم: اثبات كلام حضرت حق نزد اديان و مذاهب مختلف. از قديم الايام در مورد حقيقت كلام و تكلم حضرت حق بحث بوده و هر كس تكلم الهى را به نحوى تاويل مى‌كرده است. مؤلف در اين فصل، آراء و تاويلات مختلف را در اين زمينه بيان و آنها را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد. مؤلف در ادامه از قرآن و حقيقت وحى الهى و كيفيت كلام الهى بودن قرآن بحث مى‌كند.
فصل ششم: اثبات كلام حضرت حق نزد اديان و مذاهب مختلف. از قديم الايام در مورد حقيقت كلام و تكلم حضرت حق بحث بوده و هر كس تكلم الهى را به نحوى تاويل مى‌كرده است. مؤلف در اين فصل، آراء و تاويلات مختلف را در اين زمينه بيان و آنها را مورد نقد و بررسى قرار مى‌دهد. مؤلف در ادامه از قرآن و حقيقت وحى الهى و کیفیت كلام الهى بودن قرآن بحث مى‌كند.


فصل هفتم در اثبات صفت صدق مى‌باشد. مؤلف در اين فصل با استناد به ادلۀ عقلى و گاه نقلى در مورد خداوند كذب را محال مى‌داند. سپس بحث مى‌كند كه آيا لزوم صدق در كلام نفسى هم هست يا اختصاص به كلام لفظى دارد.
فصل هفتم در اثبات صفت صدق مى‌باشد. مؤلف در اين فصل با استناد به ادلۀ عقلى و گاه نقلى در مورد خداوند كذب را محال مى‌داند. سپس بحث مى‌كند كه آيا لزوم صدق در كلام نفسى هم هست يا اختصاص به كلام لفظى دارد.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش