۱۰۶٬۳۶۶
ویرایش
مختصر الصواعق المرسلة علی الجهمية و المعطلة (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۱۸ ژوئیهٔ ۲۰۲۴، ساعت ۰۰:۲۵
، ۱۸ ژوئیهجایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ'
جز (جایگزینی متن - 'رده:25 خرداد الی 24 تیر' به '') |
Hbaghizadeh (بحث | مشارکتها) جز (جایگزینی متن - ' مى گ' به ' می‌گ') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۲ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۸: | خط ۸: | ||
[[ابن موصلی، محمد]] (خلاصه کننده) | [[ابن موصلی، محمد]] (خلاصه کننده) | ||
[[ | [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر]] (نویسنده) | ||
[[رضوان، رضوان جامع]] (محقق) | [[رضوان، رضوان جامع]] (محقق) | ||
| خط ۲۵: | خط ۲۵: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =01297 | ||
| کتابخوان همراه نور =01297 | | کتابخوان همراه نور =01297 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۲: | خط ۳۲: | ||
}} | }} | ||
'''مختصر الصواعق المرسلة علی الجهمية و المعطلة''' تألیف [[ | '''مختصر الصواعق المرسلة علی الجهمية و المعطلة''' تألیف [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم جوزى]] براى قرن هشتم توسط محمد بن موصلى به زبان عربى تصنيف و خلاصه گرديده است. شرح و تحقيق كتاب توسط رضوان جامع رضوان انجام گرفته است. | ||
[[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] در اين كتاب به يك سرى مطالب كلامى پرداخته و خواسته هدف از بعث پيامبر را كه روشن كردن حقايق و ظاهر نمودن صفات خدا و مقابله با فرق ضاله و كسانى كه قائل به تحريف و تعطيل در صفات الهى شده‌اند را بيان نمايد. | [[ابن قیم جوزیه، محمد بن ابی‌بکر|ابن قيم]] در اين كتاب به يك سرى مطالب كلامى پرداخته و خواسته هدف از بعث پيامبر را كه روشن كردن حقايق و ظاهر نمودن صفات خدا و مقابله با فرق ضاله و كسانى كه قائل به تحريف و تعطيل در صفات الهى شده‌اند را بيان نمايد. | ||
| خط ۶۷: | خط ۶۷: | ||
#:ب- كسر طاغوت چهارم | #:ب- كسر طاغوت چهارم | ||
#:كه طاغوت سوم آن پيرامون عقيده باطل جهميه در تعطيل حقايق اسماء و صفات الهى است. | #:كه طاغوت سوم آن پيرامون عقيده باطل جهميه در تعطيل حقايق اسماء و صفات الهى است. | ||
#:در اين مرحله مى خوانيم مسائلى پيرامون حقيقت و مجاز و رد بر كسانى كه ميگويند اكثر الفاظ قرآن داراى مجاز است و مثالهايى از اين موارد را در قرآن بيان می‌دارد و به رد آنها می‌پردازد. از مثالهايى كه زده " جاء ربك " است كه می‌گوید محال است كلمه أمر در تقدير باشد تا جاء أمر ربك بگردد لذا به بحث از آن پرداخته وجواب‌هاى خود را بيان نموده است. از مثال‌ها مى توان اثبات يد و وجه براى خداوند و معناى استواء و الرحمن و معيت و نداء و صوت و همچنين فوقيت و نزول و | #:در اين مرحله مى خوانيم مسائلى پيرامون حقيقت و مجاز و رد بر كسانى كه ميگويند اكثر الفاظ قرآن داراى مجاز است و مثالهايى از اين موارد را در قرآن بيان می‌دارد و به رد آنها می‌پردازد. از مثالهايى كه زده " جاء ربك " است كه می‌گوید محال است كلمه أمر در تقدير باشد تا جاء أمر ربك بگردد لذا به بحث از آن پرداخته وجواب‌هاى خود را بيان نموده است. از مثال‌ها مى توان اثبات يد و وجه براى خداوند و معناى استواء و الرحمن و معيت و نداء و صوت و همچنين فوقيت و نزول و کیفیت نزول و آيات و اخبار در اين زمينه را ذكر كرد. | ||
#:در اين بخش به مباحثى در مورد كلام خداوند و اينكه آيا كلام خدا با صوت است يا نه و آيا كلام الهى را مى توان شنيد و در مخلوق بودن يا نبودن آن مسائلى را ذكر گرديده است. | #:در اين بخش به مباحثى در مورد كلام خداوند و اينكه آيا كلام خدا با صوت است يا نه و آيا كلام الهى را مى توان شنيد و در مخلوق بودن يا نبودن آن مسائلى را ذكر گرديده است. | ||
#:طبق نقل اين كتاب طاغوت چهارم درباره مذهب تعطيل و رد آنچه آنان در عدم احتجاج كلام رسول‌الله بر چيزى از صفات الهى | #:طبق نقل اين كتاب طاغوت چهارم درباره مذهب تعطيل و رد آنچه آنان در عدم احتجاج كلام رسول‌الله بر چيزى از صفات الهى می‌گويند می‌باشد. | ||
از ديگر مسائل اين بخش از كتاب بحث از خبر واحد و حجيت آن و مقدم بودن فهم صحابه و تابعين بر ساير افراد است. در آخر بحثى درباره اجماع و حجيت آن و عدم وجود چيزى در سنت كه مخالف اجماع باشد مطرح كرده است. | از ديگر مسائل اين بخش از كتاب بحث از خبر واحد و حجيت آن و مقدم بودن فهم صحابه و تابعين بر ساير افراد است. در آخر بحثى درباره اجماع و حجيت آن و عدم وجود چيزى در سنت كه مخالف اجماع باشد مطرح كرده است. | ||