۶۱٬۱۸۹
ویرایش
جز
جایگزینی متن - ' ،' به '،'
جز (جایگزینی متن - '<references />' به '<references/>') |
جز (جایگزینی متن - ' ،' به '،') |
||
| خط ۳۷: | خط ۳۷: | ||
'''ابراهیم علی حسین بیضون''' (متولد 1941-بنت جبیل)، مورخ، استاد تاريخ دوره اسلامی دانشگاه لبنان و دبير جمعيت پژوهشگران تاريخی لبنان، دبیر سابق انجمن مطالعات و تحقیقات تاریخ | '''ابراهیم علی حسین بیضون''' (متولد 1941-بنت جبیل)، مورخ، استاد تاريخ دوره اسلامی دانشگاه لبنان و دبير جمعيت پژوهشگران تاريخی لبنان، دبیر سابق انجمن مطالعات و تحقیقات تاریخ لبنان، دبیرکل سابق اتحادیه نویسندگان لبنان، رئیس کمیته دکترا (مطالعات تاریخی) در کالج هنر و علوم سابق لبنان، نائب رئیس کمیته ملی آموزش،علوم و فرهنگ ( یونسکو) | ||
== ولادت == | == ولادت == | ||
| خط ۴۵: | خط ۴۵: | ||
دكتر بيضون هم اكنون استاد دانشگاهى در لبنان است. از وى مقالات متعددى بالغ بر 130 عنوان در نشريات علمى و ادبى منتشر شده و آثارى تحقيقى به صورت كتاب نيز از او به چاپ رسيده است. بیضون يكی از روشنفكران برجسته جهان عرب به شمار می‌رود كه آثار قلمی‌اش در همه كشورهای عرب مورد توجه و نقادی قرار می‌گيرد. | دكتر بيضون هم اكنون استاد دانشگاهى در لبنان است. از وى مقالات متعددى بالغ بر 130 عنوان در نشريات علمى و ادبى منتشر شده و آثارى تحقيقى به صورت كتاب نيز از او به چاپ رسيده است. بیضون يكی از روشنفكران برجسته جهان عرب به شمار می‌رود كه آثار قلمی‌اش در همه كشورهای عرب مورد توجه و نقادی قرار می‌گيرد. | ||
او جزء نومعتزلیون جهان عرب می‌باشد. مکتب تاریخ نگاری او در ادامه مکتب تازیخ نگاران عرب معاصر، همچون رضوان السعید و عماره المصری یک نوع مکتب تاریخ نگاری تکمیلی است. روش بیضون در تاریخ نگاری، اشکالیات و تحلیلات است. وی دیدی انتقادی و بدیع نسبت به وقایع تاریخی دارد. ابراهیم | او جزء نومعتزلیون جهان عرب می‌باشد. مکتب تاریخ نگاری او در ادامه مکتب تازیخ نگاران عرب معاصر، همچون رضوان السعید و عماره المصری یک نوع مکتب تاریخ نگاری تکمیلی است. روش بیضون در تاریخ نگاری، اشکالیات و تحلیلات است. وی دیدی انتقادی و بدیع نسبت به وقایع تاریخی دارد. ابراهیم بیضون، برخلاف تاریخ نگاران مکتب سنتی از جمله طبری که وقایع و حوادث تاریخی را تنها به صورت روایات، بدون هیچ گونه تغییر و سلسه وار ذکر می کند و نتیجه گیری، اظهار نظر و قضاوت را در اختیار خواننده قرار می دهد، و مساله قضا و تقدیر الهی را یکی از مهمترین عوامل موثر در حوادث و وقایع تاریخی می دانست، ابراهیم بیضون بر خلاف طبری و دیگر مورخان مکتب تاریخنگاران سنتی عرب تاریخ را از حالت تقدس بیرون می آورد و سرنوشت تاریخ و پدیده های تاریخی را نه تقدیر و مشیت الهی، بلکه اراده بشری و تفکر و تعقل و اراده بشری می دانست.<ref>عموری، حمیده، جان‌احمدی، فاطمه، فصلنامه تاریخ نو(سال ششم، شماره پانزدهم، تابستان 1395)</ref> | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||