۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'هادي الي الحق، يحيي بن حسين' به 'هادی الی الحق، یحیی بن حسین') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۲۹: | خط ۲۹: | ||
}} | }} | ||
'''شرح البالغ المدرك'''، شرحی است از ابوطالب یحیی بن حسین هارونی (متوفی 424ق)، بر رساله «ما يجب علی البالغ المدرك»، تألیف یحیی بن حسین (متوفی 298ق)، در موضوع عقاید و کلام زیدیه. | '''شرح البالغ المدرك'''، شرحی است از [[هاروني، يحيي بن حسين|ابوطالب یحیی بن حسین هارونی]] (متوفی 424ق)، بر رساله «ما يجب علی البالغ المدرك»، تألیف [[هادی الی الحق، یحیی بن حسین|یحیی بن حسین]] (متوفی 298ق)، در موضوع عقاید و کلام زیدیه. | ||
کتاب توسط محمد یحیی سالم عزان مورد تحقیق و تعلیق قرار گرفته و منتشر شده است. | |||
کتاب توسط [[عزان، محمد يحيي سالم|محمد یحیی سالم عزان]] مورد تحقیق و تعلیق قرار گرفته و منتشر شده است. | |||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
خط ۴۱: | خط ۴۲: | ||
در این اثر مطالبی درباره خداوند و رسولش مطرح شده است. نویسنده میگوید: واجب است بر بالغ عاقل، اندیشیدن در موجودات و آفرینشهای عجیب و غریبی که اطراف ماست. سزاوار است شخص مکلف در محیط اطرافش دقت نماید تا پی به خالق آن ببرد و بداند که این مخلوقات سازنده و مدبری دارد که در ذات و صفاتش شباهتی به هیچکس ندارد... و چون ارتباط با خداوند برای همه انسانها بهصورت مستقیم و مشافهة ممکن نیست، لذا خداوند رسولانی را جهت برقراری این ارتباط فرستاد و بهوسیله معجزات و نشانههای دیگر آنان را تأیید نمود. | در این اثر مطالبی درباره خداوند و رسولش مطرح شده است. نویسنده میگوید: واجب است بر بالغ عاقل، اندیشیدن در موجودات و آفرینشهای عجیب و غریبی که اطراف ماست. سزاوار است شخص مکلف در محیط اطرافش دقت نماید تا پی به خالق آن ببرد و بداند که این مخلوقات سازنده و مدبری دارد که در ذات و صفاتش شباهتی به هیچکس ندارد... و چون ارتباط با خداوند برای همه انسانها بهصورت مستقیم و مشافهة ممکن نیست، لذا خداوند رسولانی را جهت برقراری این ارتباط فرستاد و بهوسیله معجزات و نشانههای دیگر آنان را تأیید نمود. | ||
بنابراین بر معاصران پیامبران لازم بوده آنچه را که پیامبران آوردهاند، بپذیرند. | بنابراین بر معاصران پیامبران لازم بوده آنچه را که پیامبران آوردهاند، بپذیرند. | ||
اما متأخران و غیر معاصران، آنچه بر آنها حجت است، اخبار متواتری است که کذب در مثل آنها ممتنع میباشد. اما اخباری که مورد انکار عقول است و محال است که انبیا چنان چیزهایی را گفته یا آورده باشند، شاذ قلمداد میشوند و اخذ به اینگونه اخبار و تقلید از مشایخ در اعتماد به آنها، باعث تفرقه و تشتت و پشت سر افکندن قرآن و تبدیل احکام و مخالفت با توحید و احاله ذنوب به خدا و تشبیه او به مخلوقات میگردد. | اما متأخران و غیر معاصران، آنچه بر آنها حجت است، اخبار متواتری است که کذب در مثل آنها ممتنع میباشد. اما اخباری که مورد انکار عقول است و محال است که انبیا چنان چیزهایی را گفته یا آورده باشند، شاذ قلمداد میشوند و اخذ به اینگونه اخبار و تقلید از مشایخ در اعتماد به آنها، باعث تفرقه و تشتت و پشت سر افکندن قرآن و تبدیل احکام و مخالفت با توحید و احاله ذنوب به خدا و تشبیه او به مخلوقات میگردد. | ||
خط ۶۴: | خط ۶۶: | ||
==پانویس== | ==پانویس== | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== |
ویرایش