۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
بدون خلاصۀ ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'تاریخ الزمان' به 'تاريخ الزمان') |
بدون خلاصۀ ویرایش |
||
| خط ۲۸: | خط ۲۸: | ||
}} | }} | ||
'''تاريخ الزمان'''، تألیف ابوالفرج جمال‌الدین ابن عبری (متوفی 685ق/ 1286م) مشهور به ابوالفرج | '''تاريخ الزمان'''، تألیف [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابوالفرج جمال‌الدین ابن عبری]] (متوفی 685ق/ 1286م) مشهور به [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابوالفرج ملطی]]، بخشی از «تاريخ المطول» این نویسنده است. [[ارمله، اسحق|اسحق أرمله]] کتاب را از سریانی به عربی برگردانده است. [[فييه، جان موريس|جان موریس فییه]] بر کتاب مقدمه نوشته است. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۳۴: | خط ۳۴: | ||
==گزارش محتوا== | ==گزارش محتوا== | ||
شهرت ابن عبری در میان مورخان وابسته به سه تاریخ‌نگاری معروف او می‌باشد. تاریخ کلیسا، تاريخ الزمان که به عربی نوشته شده است و تاریخ عمومی مختصر الدول که خود با افزودن و کاستن مطالبی در اواخر عمر به عربی ترجمه کرده است. و سنت مسیحی سریانی را با برداشت از میراث یونان باستان و نیز تحقیقات اعراب مسلمان، دریک‌‌جا جمع کرد و به‌غیراز کتاب مختصر الدول که به سه قسمت تقسیم می‌شود، تمام آموزه‌های خویش را همانند فلسفه، طب، زبان‌شناسی در بیش از سی کتاب گردآوری کرد که اغلب آنها به زبان سریانی بوده و گاهی به زبان‌های عربی، لاتین و یا فرانسوی ترجمه شده‌اند<ref>ر.ک: حاجی محمد، مریم، شیرازی، اسماعیل ص179</ref>. | شهرت [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبری]] در میان مورخان وابسته به سه تاریخ‌نگاری معروف او می‌باشد. تاریخ کلیسا، تاريخ الزمان که به عربی نوشته شده است و تاریخ عمومی مختصر الدول که خود با افزودن و کاستن مطالبی در اواخر عمر به عربی ترجمه کرده است. و سنت مسیحی سریانی را با برداشت از میراث یونان باستان و نیز تحقیقات اعراب مسلمان، دریک‌‌جا جمع کرد و به‌غیراز کتاب مختصر الدول که به سه قسمت تقسیم می‌شود، تمام آموزه‌های خویش را همانند فلسفه، طب، زبان‌شناسی در بیش از سی کتاب گردآوری کرد که اغلب آنها به زبان سریانی بوده و گاهی به زبان‌های عربی، لاتین و یا فرانسوی ترجمه شده‌اند<ref>ر.ک: حاجی محمد، مریم، شیرازی، اسماعیل ص179</ref>. | ||
ابن عبری در انتخاب مؤلفه‌های جدید با وسعت نظر و زمانه‌ای که در آن زندگی می‌کرده است، بر سایر هم‌کیشان خود مقدم‌تر بوده است. مجموعه تاریخ‌نگاری وی بر دولت‌های حاکم زمانه پایه‌گذاری شده است، اما در دل تاریخ سیاسی، باظرافت خاصی از رویدادهای علمی و عالمان، رخدادهای اجتماعی، وقایع مصیبت‌بار و حوادث طبیعی فرقه‌های گوناگون که ریشه در مذاهب مختلف دارد سخن می‌گوید. در اصل روش تاریخ‌نگاری وی عمومی است. گرچه گاهی یا به دلیل خلاصه کردن و یا از روی عمد، بخش‌هایی از تاریخ جهانی را مانند مورخین گذشته بازگو نمی‌کند اما در انتها به مجموعه منظمی از اطلاعات می‌رسیم که با دقت و ریزبینی در کنار هم بازگو، تشریح و در برخی مواقع نقد شده است<ref>ر.ک: همان، ص181-180 </ref>. | ابن عبری در انتخاب مؤلفه‌های جدید با وسعت نظر و زمانه‌ای که در آن زندگی می‌کرده است، بر سایر هم‌کیشان خود مقدم‌تر بوده است. مجموعه تاریخ‌نگاری وی بر دولت‌های حاکم زمانه پایه‌گذاری شده است، اما در دل تاریخ سیاسی، باظرافت خاصی از رویدادهای علمی و عالمان، رخدادهای اجتماعی، وقایع مصیبت‌بار و حوادث طبیعی فرقه‌های گوناگون که ریشه در مذاهب مختلف دارد سخن می‌گوید. در اصل روش تاریخ‌نگاری وی عمومی است. گرچه گاهی یا به دلیل خلاصه کردن و یا از روی عمد، بخش‌هایی از تاریخ جهانی را مانند مورخین گذشته بازگو نمی‌کند اما در انتها به مجموعه منظمی از اطلاعات می‌رسیم که با دقت و ریزبینی در کنار هم بازگو، تشریح و در برخی مواقع نقد شده است<ref>ر.ک: همان، ص181-180 </ref>. | ||
ابن عبری مؤلّفى پرکار بود و با همه وظایف کلیسایى که داشت، آثار بسیار و متنوّعى به عربى و سریانى پدید آورد. تنوع موضوعى نوشته‌های وی دلیلى بر جامعیت علمى اوست. باآنکه نوشته‌های ابن عبری آگاهى تازه‌ای در بر ندارد، اما بازتاب روشنى از فرهنگ زمان اوست. آثار او شامل همه معارف سده 7ق/13م است. به نظر برخى - که البته اغراق‌آمیز مى‌نماید - ابن عبری در علوم زمانش بدون استثنا سرآمد همه شرقیان بوده و در غرب هم در آن عصر جز توماس آکوینى و قدیس بوناونتوره کسى بر او برتری نداشته است. قسمت عمده نوشته‌های ابن عبری به زبان سریانى است. با توجه به اینکه جز در نوشته‌های دینى، آثار او از مقوله ترجمه نوشته‌های عربى به سریانى بود و به علت استفاده فراوان او از منابع عربى و شیوه بررسى و تألیف علمای عربى‌نویس، او را از نمایندگان «دانش عربى» و متأثر از فرهنگ عربى - اسلامى دانسته‌اند<ref>ر.ک: رحیم لو، یوسف، ج4، ص 208</ref>. | [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبری]] مؤلّفى پرکار بود و با همه وظایف کلیسایى که داشت، آثار بسیار و متنوّعى به عربى و سریانى پدید آورد. تنوع موضوعى نوشته‌های وی دلیلى بر جامعیت علمى اوست. باآنکه نوشته‌های [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبری]] آگاهى تازه‌ای در بر ندارد، اما بازتاب روشنى از فرهنگ زمان اوست. آثار او شامل همه معارف سده 7ق/13م است. به نظر برخى - که البته اغراق‌آمیز مى‌نماید - [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبری]] در علوم زمانش بدون استثنا سرآمد همه شرقیان بوده و در غرب هم در آن عصر جز توماس آکوینى و قدیس بوناونتوره کسى بر او برتری نداشته است. قسمت عمده نوشته‌های [[ابن عبری، غریغوریوس بن هارون|ابن عبری]] به زبان سریانى است. با توجه به اینکه جز در نوشته‌های دینى، آثار او از مقوله ترجمه نوشته‌های عربى به سریانى بود و به علت استفاده فراوان او از منابع عربى و شیوه بررسى و تألیف علمای عربى‌نویس، او را از نمایندگان «دانش عربى» و متأثر از فرهنگ عربى - اسلامى دانسته‌اند<ref>ر.ک: رحیم لو، یوسف، ج4، ص 208</ref>. | ||
سلیم دکاش یسوعی، مقدمه‌ای بر کتاب نوشته است. او در مقدمه‌اش «التاريخ المطوّل» را حلقه اساسی بین کتب تاریخی دانسته است که وضع سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و مدنی در شرق را مطرح کرده است. نویسنده این کتاب از منابع معتبر و کتب سریانی و عربی و فارسی که در کتابخانه شهر مراغه –یکی از پایتخت‌های مغول- به آنها دسترسی داشته استفاده کرده است. وی سپس تأکید می‌کند که ازآنجاکه جان موریس مقدمه علمی بر زندگی ابن عبری و کتاب تاریخ المطول، از حیث جایگاهش بین دیگر کتب تاریخ و اهمیتش برای مورخ معاصر نوشته است، به برخی اشاراتی که در مطالعه کتاب و استفاده از آن مفید است اکتفا می‌کنم: در رابطه با عنوان کتاب، این کتاب در مجله «المشرق» تحت عنوان «تاريخ الدول السریانی» تألیف ابوالفرج ملطی منتشر شده است. برخی از محققین از آن با عنوان «تاریخ مختصر الدول» نام برده‌اند که انطوان صالحانی در چاپ اول در سال 1898 و چاپ دوم تصحیح شده با فهرست عمومی در سال 1958م آن را منتشر کرد. اما کتابی که امروز منتشر کردیم، به تاریخ المطول باز می‌گردد که عنوان اصلی آن آنچنان که در نسخه‌های خطی سریانی قدیمی آمده «تاريخ الزمان» است. البته توجه به این نکته را جلب می‌کنیم که در اینجا تنها جزئی از این تاریخ را منتشر می‌کنیم یعنی حقبه ده و یازدهم را. اما این تاریخ به یازده حقبه تقسیم می‌شود که به ترتیب عبارت است از: آباء (از آدم تا یشوع)، و قضات (از یشوع تا شاول) و ملوک عبرانی، ملوک کلدانی ... ملوک عرب و ملوک هونیین<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص8-7؛ مقدمه جان موریس، ص11</ref>. | سلیم دکاش یسوعی، مقدمه‌ای بر کتاب نوشته است. او در مقدمه‌اش «التاريخ المطوّل» را حلقه اساسی بین کتب تاریخی دانسته است که وضع سیاسی و اقتصادی و اجتماعی و مدنی در شرق را مطرح کرده است. نویسنده این کتاب از منابع معتبر و کتب سریانی و عربی و فارسی که در کتابخانه شهر مراغه –یکی از پایتخت‌های مغول- به آنها دسترسی داشته استفاده کرده است. وی سپس تأکید می‌کند که ازآنجاکه جان موریس مقدمه علمی بر زندگی ابن عبری و کتاب تاریخ المطول، از حیث جایگاهش بین دیگر کتب تاریخ و اهمیتش برای مورخ معاصر نوشته است، به برخی اشاراتی که در مطالعه کتاب و استفاده از آن مفید است اکتفا می‌کنم: در رابطه با عنوان کتاب، این کتاب در مجله «المشرق» تحت عنوان «تاريخ الدول السریانی» تألیف ابوالفرج ملطی منتشر شده است. برخی از محققین از آن با عنوان «تاریخ مختصر الدول» نام برده‌اند که انطوان صالحانی در چاپ اول در سال 1898 و چاپ دوم تصحیح شده با فهرست عمومی در سال 1958م آن را منتشر کرد. اما کتابی که امروز منتشر کردیم، به تاریخ المطول باز می‌گردد که عنوان اصلی آن آنچنان که در نسخه‌های خطی سریانی قدیمی آمده «تاريخ الزمان» است. البته توجه به این نکته را جلب می‌کنیم که در اینجا تنها جزئی از این تاریخ را منتشر می‌کنیم یعنی حقبه ده و یازدهم را. اما این تاریخ به یازده حقبه تقسیم می‌شود که به ترتیب عبارت است از: آباء (از آدم تا یشوع)، و قضات (از یشوع تا شاول) و ملوک عبرانی، ملوک کلدانی ... ملوک عرب و ملوک هونیین<ref>ر.ک: مقدمه ناشر، ص8-7؛ مقدمه جان موریس، ص11</ref>. | ||
| خط ۵۳: | خط ۵۳: | ||
==پانویس == | ==پانویس == | ||
<references/> | <references /> | ||
==منابع مقاله== | ==منابع مقاله== | ||
| خط ۶۴: | خط ۶۴: | ||
==وابسته‌ها== | ==وابسته‌ها== | ||
[[رده:کتاب‌شناسی]] | [[رده:کتاب‌شناسی]] | ||