مباني تحرير الوسيلة امام خمینی(ره): تفاوت میان نسخه‌ها

'''مباني تحرير الوسيلة امام خمینی(ره)''' شرح آیت‌الله محمد دانش‌زاده قمی مشهور به مؤمن قمی (متوفی 1397ش) بر کتاب «تحریر الوسیلة» امام خمینی(ره) است. این اثر در سه جلد به زبان عربی منتشر شده است. بخشی از جلد اول کتاب به شرح کتاب «قضاء» و باقی این جلد و جلدهای دوم و سوم به شرح کتاب «شهادات» اختصاص یافته است.

‌‌‌تحریر الوسیله‌ مهم‌ترین و جامع‌ترین رساله فتوایی امام خمینی و یکی از ماندگارترین آثار فقهی شیعه‌ امامیه‌ است‌ که از بدو تألیف تاکنون، هماره مورد شرح و تعلیقه فقهای پس از مؤلف قرار گرفته‌ است. این کتاب تحریر و تکمیل کتاب گران‌سنگ وسیلة النجاة می‌باشد<ref>ر.ک: انصاری قمی، ناصرالدین، ص128</ref>‏.

نویسنده در مقدمه کتاب در رابطه با نگارش کتاب ارزشمند تحریر الوسیله توسط امام خمینی(ره) می‌نویسد: و چون شهید اول (ره) کتاب اللمعة الدمشقیة را در زندان نوشت، امام عظیم هم ما که خداوند ضریحش را پرنور گرداند، این کتاب را زمانی که از سوی حکومت بیدادگر طاغوت در شهر بورسای ترکیه تبعید بود تألیف کرد و تنها «وسیلة النجاة»، «العروة الوثقی» و «وسائل الشیعة» در اختیار او بود. بله در دست مبارکش تنها این سه کتاب بود، ولیکن نفس علویّه‌اش اگر خزانه علوم حقه و قبلش محل نزول الهام (نکت في‌ القلب‌) و تحدیث (نقر في الاسماع) نبود<ref>ر.ک: شاکر، محمدتقی؛ برنجکار، رضا؛ ص162</ref>‏.

امام خمینی (ره) که‌ از دیرباز بر وسیلة النجاة حاشیه نگاشته بود، در تبعیدگاه خویش در ترکیه، حواشی خود را‌ داخل‌ متن نمود و بر آن، ابواب و مسائل بسیار افزود و نام آن را تحریر‌ الوسیله‌ نهاد. امام(ره) در حالی که به‌جز وسیله و عروة الوثقی و وسائل، کتابی دیگر در‌ اختیار‌ نداشت و از ارتباط با جهان خارج‌ هم‌ ممنوع بود‌ مسائل‌ امربه‌معروف و نهی از‌ منکر، نماز جمعه، دفاع و جهاد، قضا، حدود، قصاص، دیات، مسائل مستحدثه و بسیاری از احکام حج‌ را‌ بر آن افزود و بدین‌گونه این‌ کتاب، یک‌ دوره‌ کامل‌ فقه فتوایی گردیده‌ است‌<ref>ر.ک: انصاری قمی، ناصرالدین. ص129</ref>‏.

در اصل قضا و حکم غیابی، تمام فقهای شیعه و فقهای عامه به جز ابوحنیفه با هم توافق دارند، اما در مبانی و ادله آن‌ها اختلاف وجود دارد. موافقان ادله‌ای را مطرح‌ می‌کنند‌ که حتی برخی علمای شیعه هم در آن مناقشه می‌کنند. این ادله شامل عموم نص، اطلاق ادله حجیت بینه، نفی ضرر و اجماع و برخی از روایات است<ref>‏حاجی حسینی، حسین، ص56</ref>‏. مهم‌ترین دلیلی که باعث شده‌ حکم‌ غیابی‌ از اصل اولی عدم نفوذ حکم غیابی خارج شود، روایاتی است‌ که‌ فقها به آن‌ها استناد کرده‌اند. البته برخی از این روایات به‌صراحت، دال بر جواز حکم‌ غیابی‌ است‌ و برخی دیگر، دلالت صریح بر این مطلب ندارند. از جمله این روایات روایت محمد بن مسلم عن ابی‌جعفر(ع) است که فقهایی که به روایت جمیل بن دراج استناد کرده‌اند، در ادامه به این روایت نیز استناد جسته‌اند. مؤمن قمی از جمله فقهای معاصر است که به این روایت‌ استناد‌ کرده‌ است. وی دلالت خبر جمیل بن دراج را واضح اما خبر محمد بن مسلم را دارای ظهور ابتدایی نمی‌داند<ref>‏حاجی حسینی، حسین، ص60 و 63؛ متن کتاب، جلد1، ص144</ref>‏.

# به عناوین موجود در تحریر الوسیلة بسنده شده و عناوین دیگری اضافه نشده است.

# آیات کریمه و احادیث شریفه استخراج شده است. در رابطه با استخراج احادیث از وسائل الشیعة طبع جدید (آل البیت(ع)) استفاده شده است چراکه مشتمل بر اشاره به منابع اصلی است؛ مگر در صورت عدم تطابق روایت مذکور در متن با آنچه در وسائل جدید آمده که در این صورت به مصادر اصلی یا وسائل الشیعه طبع اسلامیه ارجاع شده است<ref>ر.ک: مقدمه تحقیق، ص6</ref>‏.

<references/>