اعتبار ابزار جدید در رؤیت هلال: تفاوت میان نسخه‌ها

}}  

==ساختار==

==انگیزه تالیف==

==گزارش محتوا==

پاره‌ای از مطالب مطرح‌شده در این کتاب، عبارت است از:

این فتوا انعکاس وسیعى در میان مردم داخل و خارج از کشور، به‌خصوص علما و بزرگان داشت و شاید بتوان گفت قبل از آن، به این صراحت در میان مراجع بزرگ بیان نشده بود<ref>ر.ک: مقدمه مؤلف، ص9-10</ref>.

# تحریر محل نزاع: از نظر واقعى و تکوینى، دو حالت مهم براى ماه می‎باشد:  

# دلایل موافقین رؤیت با چشم مسلح:

الف)- جریان أصالة ‎الإطلاق نسبت به سبب رؤیت و عدم وجود قرینه بر انصراف؛

ب)- استناد حقیقى رؤیت به کسى که با ابزار و وسائل آن را انجام مى‌دهد؛

ج)- شمول اطلاق لفظ «أهلّة» در آیه شریفه مذکور، بر هلالى که مردم با چشم معمولى نمى‌بینند، امّا ممکن است با وسائل و ابزار رؤیت شود<ref>ر.ک: همان، ص18</ref>

# از شواهد و مؤیّدات این نظریه آن است که اگر هلال در شب اوّل با چشم معمولى قابل رؤیت نباشد، ولى با تلسکوپ رؤیت شود، درصورتى‌که فرداى آن شب را اوّل ماه ندانیم و بخواهیم روز بعد را به‌عنوان اوّل ماه قرار دهیم، چنانچه این ماه در پایان، بیست‌وهشت روز شود، طبق برخى از روایات و فتواى همه فقیهان لازم است یک روز صیام را قضا نماییم. این مسئله کشف مى‌کند که در آن زمان هرچند هلال با چشم معمولى دیده نشده، امّا عـنوان روز اوّل را داشته است. این مطـلب شاهـد بسیار خوبى است که دیدن با چشم معمولى، موضوعیّت ندارد<ref>ر.ک: همان، ص18-19</ref>.

# ادله مخالفین رؤیت با چشم مسلح:

الف)- انصراف رؤیت به دیدن با چشم معمولى؛

ب)- رؤیت در این باب، طریقیّت دارد نه موضوعیت.

# اشکالات انصراف: ادعای انصراف در این باب، مورد اشکال است که یکی از اشکالات آن این است که باید دید منشأ انصراف چیست؟ در علم اصول ثابت شده که منشأ انصراف چنانچه غلبه استعمال باشد، در انصراف کفایت مى‌کند، امّا غلبه وجود کفایت نمى‌کند. واژه رؤیت هم در دیدن با چشم معمولی به‌نحو حقیقی استعمال می‌شود و هم در دیدن با چشم مسلح<ref>ر.ک: همان، ص19-48</ref>.

==پانویس ==

==منابع مقاله==