۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'براي' به 'برای'
بدون خلاصۀ ویرایش |
جز (جایگزینی متن - 'براي' به 'برای') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۲۰: | خط ۲۰: | ||
| تعداد جلد =1 | | تعداد جلد =1 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور =16976 | | کتابخانۀ دیجیتال نور =16976 | ||
| کتابخوان همراه نور =17376 | |||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| پس از = | | پس از = | ||
| خط ۴۷: | خط ۴۸: | ||
در ادامه، به نماز از منظر علماى آخرت و نيز از نظر اصحاب قلوب و ارباب معرفت نگريسته شده است. از جمله آنكه يكى از علما مى‌فرمايد: «معانى نماز را با عبارات فراوانى توان گفت ولى كلمه جامع همه آن معانى، شش جمله است: حضور قلب، تفهم، تعظيم، هيبت، رجاء و حياء» و سپس به شرح اين معانى پرداخته شده است. از جمله آنكه مقصود از حضور قلب، آن است كه انسان بر آنچه مشغول انجام آن است، توجهى نداشته باشد و در هر فعلى از افعال نماز و هر ذكرى از اذكار آن، به آن فعل و ذكر توجه داشته باشد و اگر چنين شد، حضور قلب حاصل شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/34 همان، ص34]</ref>. | در ادامه، به نماز از منظر علماى آخرت و نيز از نظر اصحاب قلوب و ارباب معرفت نگريسته شده است. از جمله آنكه يكى از علما مى‌فرمايد: «معانى نماز را با عبارات فراوانى توان گفت ولى كلمه جامع همه آن معانى، شش جمله است: حضور قلب، تفهم، تعظيم، هيبت، رجاء و حياء» و سپس به شرح اين معانى پرداخته شده است. از جمله آنكه مقصود از حضور قلب، آن است كه انسان بر آنچه مشغول انجام آن است، توجهى نداشته باشد و در هر فعلى از افعال نماز و هر ذكرى از اذكار آن، به آن فعل و ذكر توجه داشته باشد و اگر چنين شد، حضور قلب حاصل شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/34 همان، ص34]</ref>. | ||
نویسنده در ادامه، به توضيح ادب حضور در نماز پرداخته و به اين امر اشاره نموده است كه براى حضور در محضر هر بزرگى، ادبى است كه اگر شخص حاضر، مراعات آن ادب را نكند، از عنايات خاصه آن محضر، بهره‌مند نشود، بلكه امكان دارد كه مورد غضب و نكوهش صاحب محضر قرار گيرد تا آنجا كه از لياقت حضور بيفتد و به‌كلى مطرود درگاه شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/41 همان، ص41]</ref> | نویسنده در ادامه، به توضيح ادب حضور در نماز پرداخته و به اين امر اشاره نموده است كه براى حضور در محضر هر بزرگى، ادبى است كه اگر شخص حاضر، مراعات آن ادب را نكند، از عنايات خاصه آن محضر، بهره‌مند نشود، بلكه امكان دارد كه مورد غضب و نكوهش صاحب محضر قرار گيرد تا آنجا كه از لياقت حضور بيفتد و به‌كلى مطرود درگاه شود<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/41 همان، ص41]</ref> بنابراین، نمازگزار بايد در حال نماز كه حالت حضور در پيشگاه خداوندى است، ادب حضور محضر را كاملاً رعايت كند<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/42 همان، ص42]</ref>. | ||
نویسنده معتقد است همانطور كه علم داراى مراتب بى‌شمارى بوده و هر كس از آن، سهمى دارد، ايمان نيز كه مرجعش به علم مى‌باشد، داراى مراتبى است؛ زيرا ايمان عبارت است از تصديق به واقعيت چيزى و لازمه تصديق چيزى، تصور آن است و معناى علم نيز به جز تصور و تصديق نيست، | نویسنده معتقد است همانطور كه علم داراى مراتب بى‌شمارى بوده و هر كس از آن، سهمى دارد، ايمان نيز كه مرجعش به علم مى‌باشد، داراى مراتبى است؛ زيرا ايمان عبارت است از تصديق به واقعيت چيزى و لازمه تصديق چيزى، تصور آن است و معناى علم نيز به جز تصور و تصديق نيست، بنابراین ايمان از حيث قوه و ضعف و زيادة و نقصان، درجاتى دارد، چنانچه كفر نيز همچنين مى‌باشد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/47 همان، ص47]</ref>. | ||
از جمله مطالب مهم كتاب، اشاره به لزوم وجود خشوع در نماز مى‌باشد. نویسنده معتقد است حقيقت خشوع قلبى، عبارت است از حالتى كه از توجه به عظمت و جلال يا جمال فوق‌العاده‌اى در دل پيدا مى‌شود و اثرش آن است كه به‌هر اندازه از عظمت و جمال درك نمايد، به همان اندازه نفس فانى و زائل مى‌گردد و در مقابل صاحب جلال و جمال، حالت تسليم و فروتنى و كرنش به‌خود مى‌گيرد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/57 همان، ص57]</ref>. | از جمله مطالب مهم كتاب، اشاره به لزوم وجود خشوع در نماز مى‌باشد. نویسنده معتقد است حقيقت خشوع قلبى، عبارت است از حالتى كه از توجه به عظمت و جلال يا جمال فوق‌العاده‌اى در دل پيدا مى‌شود و اثرش آن است كه به‌هر اندازه از عظمت و جمال درك نمايد، به همان اندازه نفس فانى و زائل مى‌گردد و در مقابل صاحب جلال و جمال، حالت تسليم و فروتنى و كرنش به‌خود مى‌گيرد<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/16976/1/57 همان، ص57]</ref>. | ||