۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - '==وابستهها== [[' به '==وابستهها== {{وابستهها}} [['
جز (جایگزینی متن - 'زبان =عربي' به 'زبان =عربی') |
جز (جایگزینی متن - '==وابستهها== [[' به '==وابستهها== {{وابستهها}} [[') |
||
| (۳ نسخهٔ میانی ویرایش شده توسط ۳ کاربر نشان داده نشد) | |||
| خط ۵: | خط ۵: | ||
[[یمانی، علی بن ولید]] (نویسنده) | [[یمانی، علی بن ولید]] (نویسنده) | ||
[[غالب، | [[غالب، مصطفی]] (محقق) | ||
| زبان =عربی | | زبان =عربی | ||
| خط ۲۳: | خط ۲۳: | ||
| چاپ =1 | | چاپ =1 | ||
| تعداد جلد =2 | | تعداد جلد =2 | ||
| کتابخانۀ دیجیتال نور = | | کتابخانۀ دیجیتال نور =14728 | ||
| کتابخوان همراه نور =14728 | | کتابخوان همراه نور =14728 | ||
| کد پدیدآور = | | کد پدیدآور = | ||
| خط ۳۰: | خط ۳۰: | ||
}} | }} | ||
'''دامغ الباطل و حتف المناضل'''، نوشته [[یمانی، علی بن ولید|علی بن ولید]] (داعی مطلق اسماعیلی)، با تحقیق [[غالب، | '''دامغ الباطل و حتف المناضل'''، نوشته [[یمانی، علی بن ولید|علی بن ولید]] (داعی مطلق اسماعیلی)، با تحقیق [[غالب، مصطفی|دکتر مصطفی غالب]]، کتابی است دو جلدی به زبان عربی با موضوع ادیان و مذاهب. این کتاب، واکنشی است به «[[فضائح الباطنية]]» [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] و در پاسخ به آن نوشته شده است. نویسنده، به دفاع از باطنیه اسماعیلی و رد مخالفان آنها پرداخته است. او بهصورت فصل فصل و فقره فقره عبارات غزالی را نقل و نقد میکند. | ||
==ساختار== | ==ساختار== | ||
| خط ۴۰: | خط ۴۰: | ||
[[یمانی، علی بن ولید|داعی مطلق، علی بن ولید]]، در فقره فقره کتاب «[[فضائح الباطنية]]» غزالی مناقشه کرده و اشکالات و سؤالات وی را با روشی دقیق و علمی رد کرده است. او در رد غزالی، بسیاری از نظریات معروف اسماعیلیان را انسجام بخشیده و بهکار گرفته است. همچنین از آیات قرآنی و احادیث معصومان(ع) که اعتقادات اسماعیلیان را تأیید میکند، شاهد آورده است. او معتقد است: آنچه را غزالی در «فضائح الباطنية» نوشته، حاصل املای شرایط خشن سیاسی آن زمان است که بر جهان اسلام سلطه یافته بوده و سپس اندکی درباره آن شرایط توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان</ref>. | [[یمانی، علی بن ولید|داعی مطلق، علی بن ولید]]، در فقره فقره کتاب «[[فضائح الباطنية]]» غزالی مناقشه کرده و اشکالات و سؤالات وی را با روشی دقیق و علمی رد کرده است. او در رد غزالی، بسیاری از نظریات معروف اسماعیلیان را انسجام بخشیده و بهکار گرفته است. همچنین از آیات قرآنی و احادیث معصومان(ع) که اعتقادات اسماعیلیان را تأیید میکند، شاهد آورده است. او معتقد است: آنچه را غزالی در «فضائح الباطنية» نوشته، حاصل املای شرایط خشن سیاسی آن زمان است که بر جهان اسلام سلطه یافته بوده و سپس اندکی درباره آن شرایط توضیح میدهد<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
وی، پدید آمدن حرکات و دیدگاههای باطنی با این سرعت را نتیجه طبیعی عوامل اجتماعی و سیاسی و دینی آن دوره، بهویژه ستمها و خفقان دوره | وی، پدید آمدن حرکات و دیدگاههای باطنی با این سرعت را نتیجه طبیعی عوامل اجتماعی و سیاسی و دینی آن دوره، بهویژه ستمها و خفقان دوره بنیعباس میداند. او معتقد است، طبیعی است که خلفای عباسی برای مقابله با فاطمیان مغرب و مصر که کیش اسماعیلی داشتند، ساکت ننشینند. یکی از کارهای آنان تکلیف [[غزالی، محمد بن محمد|ابوحامد غزالی]] از جانب خلیفه المستظهربالله بود به نوشتن کتابی در رد اسماعیلیه که حاصل آن «[[فضائح الباطنية]]» شد؛ خود [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در مقدمه کتاب به این امر تصریح میکند<ref>ر.ک: همان، ص16-17</ref>. | ||
از نظر محقق، کتاب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در رد اسماعیلیه صرفا از روی اغراض سیاسی نوشته شده و پاسخهای [[یمانی، علی بن ولید|علی بن ولید]] به وی پاسخهایی دقیق و علمی هستند<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | از نظر محقق، کتاب [[غزالی، محمد بن محمد|غزالی]] در رد اسماعیلیه صرفا از روی اغراض سیاسی نوشته شده و پاسخهای [[یمانی، علی بن ولید|علی بن ولید]] به وی پاسخهایی دقیق و علمی هستند<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
| خط ۵۸: | خط ۵۸: | ||
==وابستهها== | ==وابستهها== | ||
{{وابستهها}} | |||
[[فضائح الباطنية]] | [[فضائح الباطنية]] | ||
| خط ۶۸: | خط ۷۰: | ||
[[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | [[رده:آثار کلی (مناظرات کلامی، مذاهب کلامی)]] | ||