۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
الشيعة الإمامية و نشأة العلوم الإسلامية (نمایش مبدأ)
نسخهٔ ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹، ساعت ۱۷:۳۱
، ۲۲ سپتامبر ۲۰۱۹جایگزینی متن - 'نقطذارى' به 'نقطه‌گذارى'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '') |
جز (جایگزینی متن - 'نقطذارى' به 'نقطه‌گذارى') |
||
| خط ۳۸: | خط ۳۸: | ||
#نویسنده بر آن است كه علم كلام از علوم مستحدثه در اسلام است و بنابراین مى‌توان آن را علم اسلامى خالص دانست؛ زيرا در يونان، به‌طور مثال در مورد حكم فاعل كبيره و ارتباط ذات و صفات خدا و نبوت بحثى نبود و بلكه اينها مسائلى است كه در شرائط و اوضاع كشور اسلام پديدار شد و در پاسخ به مشكلات جامعه مسلمانان مطرح گرديد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/19 متن كتاب، ص19]</ref> | #نویسنده بر آن است كه علم كلام از علوم مستحدثه در اسلام است و بنابراین مى‌توان آن را علم اسلامى خالص دانست؛ زيرا در يونان، به‌طور مثال در مورد حكم فاعل كبيره و ارتباط ذات و صفات خدا و نبوت بحثى نبود و بلكه اينها مسائلى است كه در شرائط و اوضاع كشور اسلام پديدار شد و در پاسخ به مشكلات جامعه مسلمانان مطرح گرديد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/19 متن كتاب، ص19]</ref> | ||
#بر طبق پژوهش نویسنده، يكى از علومى كه شيعه مبتكر آن است عبارت است از علم تصريف و أبو مسلم معاذ بن مسلم بن أبى سارة كوفى واضع و مؤسس اين علم است همان‌طور كه [[سيوطى]] هم اين مطلب را بيان كرده و همچنين تصريح كرده كه او شيعه بود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/88 همان، ص88]</ref> | #بر طبق پژوهش نویسنده، يكى از علومى كه شيعه مبتكر آن است عبارت است از علم تصريف و أبو مسلم معاذ بن مسلم بن أبى سارة كوفى واضع و مؤسس اين علم است همان‌طور كه [[سيوطى]] هم اين مطلب را بيان كرده و همچنين تصريح كرده كه او شيعه بود.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/88 همان، ص88]</ref> | ||
#بر طبق پژوهش نویسنده، اولین كسى كه به اعراب قرآن پرداخت ابوالاسود دوئلى بود كه به | #بر طبق پژوهش نویسنده، اولین كسى كه به اعراب قرآن پرداخت ابوالاسود دوئلى بود كه به نقطه‌گذارى و بعد قراردادن علامات اعراب بر روى كلمات قرآن كريم اهتمام ورزيد و بعد اثر مختصرش را نوشت.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/110 همان، ص110]</ref> | ||
#يكى ديگر از علومى كه بنا بر پژوهش نویسنده به‌وسيله شیعیان پديد آمد، عبارت از علم اصول فقه است كه اول بار به‌وسيله حضرت امام محمد باقر(ع) و حضرت [[امام جعفر صادق(ع)]] مطرح گرديد و آن دو بزرگوار قواعد و مسائل آن را براى شاگردانشان املاء نمودند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/141 همان، ص141]</ref> | #يكى ديگر از علومى كه بنا بر پژوهش نویسنده به‌وسيله شیعیان پديد آمد، عبارت از علم اصول فقه است كه اول بار به‌وسيله حضرت امام محمد باقر(ع) و حضرت [[امام جعفر صادق(ع)]] مطرح گرديد و آن دو بزرگوار قواعد و مسائل آن را براى شاگردانشان املاء نمودند.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/141 همان، ص141]</ref> | ||
#نویسنده در مورد علم اخلاق نوشته است كه شیعیان نسبت به تربيت، اهتمام بسيارى ورزيدند به‌طورى كه کتاب‌هاى بسيارى در زمينه اخلاق و سلوك نوشتند. اولین كسى كه در اين موضوع كتاب تصنيف كرد حضرت [[امام على(ع)]] بود كه در زمان بازگشت از صفين رساله‌اى نوشت و براى فرزندش حضرت امام حسن(ع) يا محمد بن حنفيه فرستاد و آن كتاب مفصلى است كه در آن همه ابواب علم اخلاق و روش سلوك و احكام ملكات و همه صفات نجات‌بخش (المنجيات) و صفات هلاك‌كننده (المهلكات) و راه‌هاى رهایى از آن آمده است و دانشمندان شيعه و سنى آن را نقل كرده و ستوده‌اند و همه آن را امام أبو محمدحسن بن عبداللّه بن سعيد عسكرى در كتاب «الزواجر و المواعظ» روايت كرده و چنين گفته است كه اگر واجب بود كه حكمتى با آب طلا نوشته شود حتماً همين رساله بود و دانشمندان شيعه در موضوع اخلاق و به اصطلاح حديث در باب تربيت، تأليفات بسيارى پديد آورده‌اند كه به صورت نمونه نام برخى ذكر مى‌شود.... اولین كسى كه از شیعیان در بحث اخلاق تصنيفى نوشت اسماعيل بن مهران بن أبى نصر سكونى از عالمان قرن دوم بود كه كتابش را (صفة المؤمن و الفاجر) ناميد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/167 همان، ص167- 168]</ref> | #نویسنده در مورد علم اخلاق نوشته است كه شیعیان نسبت به تربيت، اهتمام بسيارى ورزيدند به‌طورى كه کتاب‌هاى بسيارى در زمينه اخلاق و سلوك نوشتند. اولین كسى كه در اين موضوع كتاب تصنيف كرد حضرت [[امام على(ع)]] بود كه در زمان بازگشت از صفين رساله‌اى نوشت و براى فرزندش حضرت امام حسن(ع) يا محمد بن حنفيه فرستاد و آن كتاب مفصلى است كه در آن همه ابواب علم اخلاق و روش سلوك و احكام ملكات و همه صفات نجات‌بخش (المنجيات) و صفات هلاك‌كننده (المهلكات) و راه‌هاى رهایى از آن آمده است و دانشمندان شيعه و سنى آن را نقل كرده و ستوده‌اند و همه آن را امام أبو محمدحسن بن عبداللّه بن سعيد عسكرى در كتاب «الزواجر و المواعظ» روايت كرده و چنين گفته است كه اگر واجب بود كه حكمتى با آب طلا نوشته شود حتماً همين رساله بود و دانشمندان شيعه در موضوع اخلاق و به اصطلاح حديث در باب تربيت، تأليفات بسيارى پديد آورده‌اند كه به صورت نمونه نام برخى ذكر مى‌شود.... اولین كسى كه از شیعیان در بحث اخلاق تصنيفى نوشت اسماعيل بن مهران بن أبى نصر سكونى از عالمان قرن دوم بود كه كتابش را (صفة المؤمن و الفاجر) ناميد.<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/34495/1/167 همان، ص167- 168]</ref> | ||