ابن وزیر، محمد بن ابراهیم: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'بونه' به 'به‌گونه'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
جز (جایگزینی متن - 'بونه' به 'به‌گونه')
برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه
خط ۶۵: خط ۶۵:
ایشان در مکه تحت تأثیر افکار سلفی قرار گرفت؛ لذا بعد از برگشت به یمن توسط علمای یمن مورد حمله واقع شد. علمای یمن با او بسیار به مجادله و گفتگو پرداختند. یکی از اساتیدش علی بن محمد بن ابی‌القاسم در مقابله و اعتراض به او رساله‌ای نوشت و ابن وزیر در جواب استادش کتاب «العواصم و القواصم» را نگاشت.
ایشان در مکه تحت تأثیر افکار سلفی قرار گرفت؛ لذا بعد از برگشت به یمن توسط علمای یمن مورد حمله واقع شد. علمای یمن با او بسیار به مجادله و گفتگو پرداختند. یکی از اساتیدش علی بن محمد بن ابی‌القاسم در مقابله و اعتراض به او رساله‌ای نوشت و ابن وزیر در جواب استادش کتاب «العواصم و القواصم» را نگاشت.


شوکانی (متوفی 1250ق) او را بسیار ستوده، بونه‌ای که ابن وزیر را مجتهد مطلق معرفی می‌کند. درباره ابن وزیر می‌گوید: او در جمیع علوم متبحر گردید و سرآمد هم‎نوعان و علمای زمان خویش گشت و شهرتش فراگیر شد. کلماتش شبیه کلمات معاصران و علمای بعدش نبود، بلکه وی به سبک ابن حزم و ابن تیمیه سخن می‌گفت و می‌نوشت.
شوکانی (متوفی 1250ق) او را بسیار ستوده، به‌گونه‌ای که ابن وزیر را مجتهد مطلق معرفی می‌کند. درباره ابن وزیر می‌گوید: او در جمیع علوم متبحر گردید و سرآمد هم‎نوعان و علمای زمان خویش گشت و شهرتش فراگیر شد. کلماتش شبیه کلمات معاصران و علمای بعدش نبود، بلکه وی به سبک ابن حزم و ابن تیمیه سخن می‌گفت و می‌نوشت.


آیت‌الله سبحانی درباره ابن وزیر می‌گوید: ایشان با تمام هوش و استعدادی که داشت تحت تأثیر جریان سلفی قرار گرفته که توسط ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم مطرح شده است؛ جریانی که از یک طرف خواستار اجتهاد آزاد و رها شدن از تقلید و از سوی دیگر معتقد به تعطیل عقل در حوزه معارف است و تقلید از ظاهر الفاظ نصوص وارده در معارف را خواهان است.
آیت‌الله سبحانی درباره ابن وزیر می‌گوید: ایشان با تمام هوش و استعدادی که داشت تحت تأثیر جریان سلفی قرار گرفته که توسط ابن تیمیه و شاگردش ابن قیم مطرح شده است؛ جریانی که از یک طرف خواستار اجتهاد آزاد و رها شدن از تقلید و از سوی دیگر معتقد به تعطیل عقل در حوزه معارف است و تقلید از ظاهر الفاظ نصوص وارده در معارف را خواهان است.
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش