أدلة الإمامة في ضوء الكتاب و السنة: تفاوت میان نسخه‌ها

جز
جایگزینی متن - 'دوازدانه' به 'دوازده‌گانه'
جز (جایگزینی متن - 'ه‌گ' به '')
جز (جایگزینی متن - 'دوازدانه' به 'دوازده‌گانه')
خط ۲۰: خط ۲۰:
| تعداد جلد =1
| تعداد جلد =1
| کتابخانۀ دیجیتال نور =27080
| کتابخانۀ دیجیتال نور =27080
| کتابخوان همراه نور =36761
| کد پدیدآور =
| کد پدیدآور =
| پس از =
| پس از =
خط ۳۰: خط ۳۱:
کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه مؤلف و متن اثر در چهارفصل است. مباحث هر فصل نیز در عناوین متعدد دسته‌بندی و ارائه شده است.  
کتاب مشتمل بر مقدمه ناشر، مقدمه مؤلف و متن اثر در چهارفصل است. مباحث هر فصل نیز در عناوین متعدد دسته‌بندی و ارائه شده است.  


نویسنده در نگارش مطالب از منابع اهل سنت استفاده کرده و با استناد به این منابع حقانیت اعتقادات تشیع نسبت به ائمه دوازدانه را مورد بحث و بررسی قرار داده است. وی تا حد امکان، توجه به اولویت و اهمیت کتاب‌ها داشته و ترتیب اولویت آن‌ها را مراعات کرده است. ایشان ابتدا به صحاح و مسانید استناد کرده؛ و در صورت نبود بعضی روایات در صحاح از مصادر دیگر به ترتیب اهمیت استفاده کرده است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/8 ر.ک: مقدمه مؤلف، ص8]</ref>
نویسنده در نگارش مطالب از منابع اهل سنت استفاده کرده و با استناد به این منابع حقانیت اعتقادات تشیع نسبت به ائمه دوازده‌گانه را مورد بحث و بررسی قرار داده است. وی تا حد امکان، توجه به اولویت و اهمیت کتاب‌ها داشته و ترتیب اولویت آن‌ها را مراعات کرده است. ایشان ابتدا به صحاح و مسانید استناد کرده؛ و در صورت نبود بعضی روایات در صحاح از مصادر دیگر به ترتیب اهمیت استفاده کرده است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/8 ر.ک: مقدمه مؤلف، ص8]</ref>




خط ۴۲: خط ۴۳:
از دیگر مباحث این فصل شروط امام است. شیعه معتقد است که واجب است امام از سوی خداوند متعال نصب شود و از شروط خاصی برخوردار باشد؛ عصمت از همه رذایل و فواحش ظاهری و باطنی، افضلیت از همه اهل زمانه، کمال عقلی و زیرکی، علم به همه احتیاجات دینی و دنیوی، وراثت و قرابت نسبت به نبی(ص)، هاشمی بودن از نسل [[امام على(ع)|علی]] و فاطمه(ع) ازجمله این شرایط است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>
از دیگر مباحث این فصل شروط امام است. شیعه معتقد است که واجب است امام از سوی خداوند متعال نصب شود و از شروط خاصی برخوردار باشد؛ عصمت از همه رذایل و فواحش ظاهری و باطنی، افضلیت از همه اهل زمانه، کمال عقلی و زیرکی، علم به همه احتیاجات دینی و دنیوی، وراثت و قرابت نسبت به نبی(ص)، هاشمی بودن از نسل [[امام على(ع)|علی]] و فاطمه(ع) ازجمله این شرایط است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/16 ر.ک: همان، ص16]</ref>


نویسنده در دومین فصل کتاب، آیات و احادیثی که شیعه در اثبات امامت اهل‌بیت(ع) به آن‌ها استناد کرده را در یازده شماره مورد بحث قرار داده است؛ آیه انذار و حدیث دار، آیه اولی‌الامر، آیه تبلیغ و حدیث غدیر، آیه تطهیر، احادیث ثقلین، خلفای دوازدانه، سفینه، طیر، منزله، مودت و ولایت عناوین این فصل از کتاب تشکیل می‌دهند. ایشان در آیات به شأن نزول و دلالت آیه و در احادیث به الفاظ حدیث و دلالت آن اشاره کرده است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/29 ر.ک: همان، ص132-29]</ref>
نویسنده در دومین فصل کتاب، آیات و احادیثی که شیعه در اثبات امامت اهل‌بیت(ع) به آن‌ها استناد کرده را در یازده شماره مورد بحث قرار داده است؛ آیه انذار و حدیث دار، آیه اولی‌الامر، آیه تبلیغ و حدیث غدیر، آیه تطهیر، احادیث ثقلین، خلفای دوازده‌گانه، سفینه، طیر، منزله، مودت و ولایت عناوین این فصل از کتاب تشکیل می‌دهند. ایشان در آیات به شأن نزول و دلالت آیه و در احادیث به الفاظ حدیث و دلالت آن اشاره کرده است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/29 ر.ک: همان، ص132-29]</ref>


در فصل سوم دو واژه امامت و نبوت مورد مطالعه قرار گرفته است. نویسنده در ابتدا لازم دیده است که سه اصطلاح نبوت، رسالت و امامت را معرفی کند. مسئولیت انبیاء منحصر در ابلاغ وحی است که از راه‌های مختلفی از سوی خداوند به آن‌ها می‌رسد. رسول نیز به انبیائی گفته می‌شود که مسئولت ابلاغ رسالت آسمانی از جانب خداوند به‌اضافه ابلاغ وحی بر عهده آن‌ها است. امامت نیز مقامی بالاتر از نبوت است که تنها منحصر در انبیا نیست. بر افضلیت امامت بر نبوت، آیات و احادیثی دلالت دارد که در این رابطه آیات مباهله و ابتلا و احادیث نور، سیادت و مدینه العلم مورد استناد قرار گرفته است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/163 ر.ک: همان، ص189-163]</ref>
در فصل سوم دو واژه امامت و نبوت مورد مطالعه قرار گرفته است. نویسنده در ابتدا لازم دیده است که سه اصطلاح نبوت، رسالت و امامت را معرفی کند. مسئولیت انبیاء منحصر در ابلاغ وحی است که از راه‌های مختلفی از سوی خداوند به آن‌ها می‌رسد. رسول نیز به انبیائی گفته می‌شود که مسئولت ابلاغ رسالت آسمانی از جانب خداوند به‌اضافه ابلاغ وحی بر عهده آن‌ها است. امامت نیز مقامی بالاتر از نبوت است که تنها منحصر در انبیا نیست. بر افضلیت امامت بر نبوت، آیات و احادیثی دلالت دارد که در این رابطه آیات مباهله و ابتلا و احادیث نور، سیادت و مدینه العلم مورد استناد قرار گرفته است..<ref>[https://www.noorlib.ir/view/fa/book/bookview/text/27080/1/163 ر.ک: همان، ص189-163]</ref>
۴۲۵٬۲۲۵

ویرایش