۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز (جایگزینی متن - 'نر' به 'نر') |
جز (جایگزینی متن - 'هل' به 'هل') |
||
خط ۵۷: | خط ۵۷: | ||
## اصول منتج وظیفه عقلی: شامل برائت عقلی، احتیاط عقلی و تخییر عقلی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/122 ر.ک: همان، ص122-125]</ref>. | ## اصول منتج وظیفه عقلی: شامل برائت عقلی، احتیاط عقلی و تخییر عقلی<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/122 ر.ک: همان، ص122-125]</ref>. | ||
در باب دوم از قسم اول، در دو فصل زیر، تقسیمات اجتهاد | در باب دوم از قسم اول، در دو فصل زیر، تقسیمات اجتهاد بهلحاظ اصول و معدات آن، معرفی شده است: | ||
در فصل اول، در دو مبحث زیر، به بررسی و بحث پیرامون تقسیمات اجتهاد | در فصل اول، در دو مبحث زیر، به بررسی و بحث پیرامون تقسیمات اجتهاد بهلحاظ اصول آن و مناقشه در این تقسیمات، پرداخته شده است: | ||
# تقسیم دکتر دوالیبی: وی اجتهاد را به بیانی، قیاسی و استصلاحی تقسیم کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/127 ر.ک: همان، ص127-129]</ref>. | # تقسیم دکتر دوالیبی: وی اجتهاد را به بیانی، قیاسی و استصلاحی تقسیم کرده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/127 ر.ک: همان، ص127-129]</ref>. | ||
# تقسیم استاد حکیم: وی اجتهاد را به عقلی و شرعی، تقسیم نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/130 ر.ک: همان، ص130-131]</ref>. | # تقسیم استاد حکیم: وی اجتهاد را به عقلی و شرعی، تقسیم نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/130 ر.ک: همان، ص130-131]</ref>. | ||
در فصل دوم، در سه مبحث، اجتهاد | در فصل دوم، در سه مبحث، اجتهاد بهلحاظ معدات و شرایط آن، به سه قسمت زیر، تقسیم شده است: | ||
# تقسیم به مطلق و متجزی: در این مبحث، ضمن تعریف اجتهاد مطلق و متجزی و بررسی اقوال قائلین به امکان یا عدم امکان آن دو، به دیدگاه غزالی، آمدی شافعی، ابن عبدالشکور حنفی، فتوحی حنبلی، ابن حاجب مالکی، ابن حزم ظاهری و امامیه و در نهایت به دیدگاه نویسنده پیرامون امکان تجزی اجتهاد، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/132 ر.ک: همان، ص132-140]</ref>. | # تقسیم به مطلق و متجزی: در این مبحث، ضمن تعریف اجتهاد مطلق و متجزی و بررسی اقوال قائلین به امکان یا عدم امکان آن دو، به دیدگاه غزالی، آمدی شافعی، ابن عبدالشکور حنفی، فتوحی حنبلی، ابن حاجب مالکی، ابن حزم ظاهری و امامیه و در نهایت به دیدگاه نویسنده پیرامون امکان تجزی اجتهاد، اشاره شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/132 ر.ک: همان، ص132-140]</ref>. | ||
# تقسیم به مطلق و مقید: این تقسیم، صور گوناگونی دارد که دو نمونه از آن چنین است: | # تقسیم به مطلق و مقید: این تقسیم، صور گوناگونی دارد که دو نمونه از آن چنین است: | ||
## تقسیم حرانی حنبلی: وی مجتهد را | ## تقسیم حرانی حنبلی: وی مجتهد را بهلحاظ گونه اجتهادی که در وی وجود دارد، به مجتهد مطلق، مجتهد در مذهب، مجتهد در نوعی از علم، مجتهد در مسائل یا مسئلهای خاص تقسیم کرده است. | ||
## تقسیم شیخ ابوزهره: وی مجتهدین را | ## تقسیم شیخ ابوزهره: وی مجتهدین را بهلحاظ کمیت معداتی که در آنها جمع است، به مجتهدین در شرع، مجتهدین منتسبین، مجتهدین مخرجین و مجتهدین مرجحین تقسیم نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/141 ر.ک: همان، ص141-144]</ref>. | ||
# تقسیم به معتبر و غیر معتبر: شاطبی این تقسیم را ارائه داده و اجتهاد را به اجتهاد معتبر شرعی و اجتهاد غیر معتبر شرعی تقسیم نموده و نویسنده ضمن بررسی و تشریح آن، در این تقسیم، مناقشه نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/145 ر.ک: همان، ص145-146]</ref>. | # تقسیم به معتبر و غیر معتبر: شاطبی این تقسیم را ارائه داده و اجتهاد را به اجتهاد معتبر شرعی و اجتهاد غیر معتبر شرعی تقسیم نموده و نویسنده ضمن بررسی و تشریح آن، در این تقسیم، مناقشه نموده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/145 ر.ک: همان، ص145-146]</ref>. | ||
خط ۷۲: | خط ۷۲: | ||
در فصل اول، حکم تکلیفی اجتهاد بین وجوب و حرمت، در سه مبحث زیر، پی گرفته شده است: | در فصل اول، حکم تکلیفی اجتهاد بین وجوب و حرمت، در سه مبحث زیر، پی گرفته شده است: | ||
# وجوب اجتها: قائلین به وجوب اجتهاد، از دو لحاظ، از وجوب آن، بحث کردهاند: | # وجوب اجتها: قائلین به وجوب اجتهاد، از دو لحاظ، از وجوب آن، بحث کردهاند: | ||
## | ## بهلحاظ نیاز به احراز فراغت ذمه از تکالیف الزامی. | ||
## | ## بهلحاظ وجوب آن، به جهت ضرورت وجود آن در هر عصری<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/149 ر.ک: همان، ص149-157]</ref>. | ||
# حرمت اجتهاد از دیدگاه ابن صلاح: وی به دو دلیل اجماع محققین و انضباط مذاهب، قائل به حرمت اجتهاد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/158 ر.ک: همان، ص158-167]</ref>. | # حرمت اجتهاد از دیدگاه ابن صلاح: وی به دو دلیل اجماع محققین و انضباط مذاهب، قائل به حرمت اجتهاد شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/158 ر.ک: همان، ص158-167]</ref>. | ||
# حرمت اجتهاد از دیدگاه اخباریون: در این مبحث، ابتدا به تشریح ادوار سهگانه تطور اخباریه پرداخته شده و سپس، ضمن بیان فرق میان اخباریون و اصولیون، نظریه نویسنده پیرامون این موضوع، تبیین شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/168 ر.ک: همان، ص168-183]</ref>. | # حرمت اجتهاد از دیدگاه اخباریون: در این مبحث، ابتدا به تشریح ادوار سهگانه تطور اخباریه پرداخته شده و سپس، ضمن بیان فرق میان اخباریون و اصولیون، نظریه نویسنده پیرامون این موضوع، تبیین شده است<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/8517/1/168 ر.ک: همان، ص168-183]</ref>. |
ویرایش