۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب'
جز (جایگزینی متن - 'یک' به 'یک') |
جز (جایگزینی متن - 'ن‌ب' به 'ن‌ب') برچسب‌ها: ویرایش همراه ویرایش از وبگاه همراه |
||
| خط ۵۵: | خط ۵۵: | ||
[[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانی]] خود در پیشگفتار پس‌ازآن که نسبت مکاتب بشری چون پوزیتیویسم، اومانیسم و تحلیلهای اقتصادی یا روانشناسانه برگرفته از فروید را با اسلام روشن می‌سازد و از عدم توفیق هر یک، خطوطی چند می‌نگارد، نگرش امروز به دین را چنین توصیف می‌کند: اکنون بشر بهنوعی به دین روی آورده و گمشده خود را در اعتقادات دینی و اعتماد به قدرت لایزال الهی جستجو می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18422/1/5 ر.ک: پیشگفتار، ج3، ص6-5]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/94 فاطمی، سید علی، ص94]</ref>. | [[سبحانی تبریزی، جعفر|آیت‌الله سبحانی]] خود در پیشگفتار پس‌ازآن که نسبت مکاتب بشری چون پوزیتیویسم، اومانیسم و تحلیلهای اقتصادی یا روانشناسانه برگرفته از فروید را با اسلام روشن می‌سازد و از عدم توفیق هر یک، خطوطی چند می‌نگارد، نگرش امروز به دین را چنین توصیف می‌کند: اکنون بشر بهنوعی به دین روی آورده و گمشده خود را در اعتقادات دینی و اعتماد به قدرت لایزال الهی جستجو می‌کند<ref>[https://www.noorlib.ir/View/fa/Book/BookView/Image/18422/1/5 ر.ک: پیشگفتار، ج3، ص6-5]؛ [https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/94 فاطمی، سید علی، ص94]</ref>. | ||
فصل اول به‌طورکلی مباحثی در زمینه تفسیر واژه هرمنوتیک و انواع آن و شرایط تفسیر کتاب آسمانی (قرآن)، تفسیر به رأی یا پیشداوری، قرآن و تفسیر به باطن و نمونه‌هایی از آن را ارائه داده است. همچنین در باب تأویل در مقابل تنزیل، تأویل متشابه و نمونه‌هایی از آن بحثهایی ارائه شده و سپس باب هرمنوتیک فلسفی گشوده گردیده است. در این فصل شما با نظریات شلایر ماخر، هایدگر و گادامر در تفسیر متون و بالأخص متون دینی (شلایر ماخر) روبرو می‌شوید. نویسنده در صفحاتی بعد، باب نقد این نظریات را نیز گشوده و به پیشفرضهای مشترک و غیرمشترک و تطبیقی | فصل اول به‌طورکلی مباحثی در زمینه تفسیر واژه هرمنوتیک و انواع آن و شرایط تفسیر کتاب آسمانی (قرآن)، تفسیر به رأی یا پیشداوری، قرآن و تفسیر به باطن و نمونه‌هایی از آن را ارائه داده است. همچنین در باب تأویل در مقابل تنزیل، تأویل متشابه و نمونه‌هایی از آن بحثهایی ارائه شده و سپس باب هرمنوتیک فلسفی گشوده گردیده است. در این فصل شما با نظریات شلایر ماخر، هایدگر و گادامر در تفسیر متون و بالأخص متون دینی (شلایر ماخر) روبرو می‌شوید. نویسنده در صفحاتی بعد، باب نقد این نظریات را نیز گشوده و به پیشفرضهای مشترک و غیرمشترک و تطبیقی دراین‌باره اشاره کرده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/94 ر.ک: فاطمی، سید علی، ص95-94]</ref>. | ||
فصل دوم کتاب، در تعریف و تفسیر آزادی سیلان یافته است. فصلی که در شش بند: معیارهای آزادی، | فصل دوم کتاب، در تعریف و تفسیر آزادی سیلان یافته است. فصلی که در شش بند: معیارهای آزادی، جهان‌بینی‌های گوناگون و تعریف یکسان آزادی، آزادی در جهان‌بینی الهی، تعریفهای دیگر از آزادی، آزادی در خدمت انسان یا انسان در خدمت آزادی و آزادی بیان به توشیح آمده و بخش اعظم کتاب را به خود اختصاص داده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/95 ر.ک: همان، ص95]</ref>. | ||
فصل سوم بسیار کوتاه است و ذیل «مبانی فلسفی دموکراسی»، حکومت در اسلام را بر دو اصل مردمسالاری و خداسالاری مستقر نموده و در این باب در مورد شرایط رأی‌دهندگان در حکومت مردمسالار دینی صفحاتی را مسطور نموده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/96 ر.ک: همان، ص 97-96]</ref>. | فصل سوم بسیار کوتاه است و ذیل «مبانی فلسفی دموکراسی»، حکومت در اسلام را بر دو اصل مردمسالاری و خداسالاری مستقر نموده و در این باب در مورد شرایط رأی‌دهندگان در حکومت مردمسالار دینی صفحاتی را مسطور نموده است<ref>[https://www.noormags.ir/view/fa/articlepage/1396/96 ر.ک: همان، ص 97-96]</ref>. | ||