۴۲۵٬۲۲۵
ویرایش
جز
جایگزینی متن - 'ىا' به 'یا'
جز (جایگزینی متن - 'ىش' به 'ی‌ش') |
جز (جایگزینی متن - 'ىا' به 'یا') |
||
| خط ۵۰: | خط ۵۰: | ||
این ترجمه، تقریبا ترجمه‌ای آزاد بوده و مترجم، مطالب زیادی را به ترجمه افزوده است؛ به‌عنوان مثال، در ابتدای هر باب، بخشی به عنوان «نگاهى به باب» افزوده شده که سیر کوتاهى است بر موضوعات و احادیث مندرج در هر باب و یا در انتهای هر باب، بخشی به‌عنوان «پیوست» آمده که عبارت است از آنچه از احادیث که در موضوع هر باب است و مصنف متذکر آن نگردیده و یا بحثها و توضیحاتى که در موضوع هر باب بوده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | این ترجمه، تقریبا ترجمه‌ای آزاد بوده و مترجم، مطالب زیادی را به ترجمه افزوده است؛ به‌عنوان مثال، در ابتدای هر باب، بخشی به عنوان «نگاهى به باب» افزوده شده که سیر کوتاهى است بر موضوعات و احادیث مندرج در هر باب و یا در انتهای هر باب، بخشی به‌عنوان «پیوست» آمده که عبارت است از آنچه از احادیث که در موضوع هر باب است و مصنف متذکر آن نگردیده و یا بحثها و توضیحاتى که در موضوع هر باب بوده است<ref>ر.ک: همان</ref>. | ||
به‌عنوان مثال، در نگاهی به باب اول، به این موضوع اشاره گردیده که داستان صدر و آغاز خلقت، ماجرایى است زیبا و جذاب، که مراجعه و توجه به روایات وارده در این مورد، ضمن آنکه هیچ منبع دیگرى هم غیر از منابع روایى یافت نمی‌شود و به این رخداد جز از این طریق راهى نیست، قلب هر شیعه را سرشار از شعف و شادى و سرور مى‌نماید؛ زیرا درمىیابد که در پیشگاه باعظمت الهى افرادى گرانقدر را مىتوان یافت که اگر اراده خلقت ایشان نمى‌بود، هستى جامه وجود نمىپوشید و جلوه‌هاى گوناگون آفرینش به منصه ظهور نمىرسید. خوشبختانه روایات در مورد نخستین مخلوقات الهیه بهفراوانى و وفور در منابع اسلامى یافت می‌شود و این معنى در روایات وارده از اهل سنت و جماعت به میزان قابل توجهى وجود دارد و کتب معتبر عامه متذکر و مبین این | به‌عنوان مثال، در نگاهی به باب اول، به این موضوع اشاره گردیده که داستان صدر و آغاز خلقت، ماجرایى است زیبا و جذاب، که مراجعه و توجه به روایات وارده در این مورد، ضمن آنکه هیچ منبع دیگرى هم غیر از منابع روایى یافت نمی‌شود و به این رخداد جز از این طریق راهى نیست، قلب هر شیعه را سرشار از شعف و شادى و سرور مى‌نماید؛ زیرا درمىیابد که در پیشگاه باعظمت الهى افرادى گرانقدر را مىتوان یافت که اگر اراده خلقت ایشان نمى‌بود، هستى جامه وجود نمىپوشید و جلوه‌هاى گوناگون آفرینش به منصه ظهور نمىرسید. خوشبختانه روایات در مورد نخستین مخلوقات الهیه بهفراوانى و وفور در منابع اسلامى یافت می‌شود و این معنى در روایات وارده از اهل سنت و جماعت به میزان قابل توجهى وجود دارد و کتب معتبر عامه متذکر و مبین این شگفتی‌اند و مؤلف محترم در این زمینه با تتبع و تفحص در منابع گوناگون، شواهد فراوانى را از کتاب‌هایى چون: «[[فرائد السمطين]]» [[حموی جوینی، ابراهیم بن محمد|حموینى]]، [[اخطب خوارزم، موفق بن احمد|موفق بن احمد خوارزمى]] در «[[المناقب (الخوارزمي)|مناقب]]»، [[ابن حنبل، احمد بن محمد|احمد حنبل]] در مسند خویش، ابن مغازلى شافعى در «مناقب»، ابن شیرویه دیلمى در کتاب «فردوس»، صاحب «مناقب الفاخرة»، از انس بن مالک و دیگر کتب آورده‌اند. خلاصه مقال آنکه فرق مختلفه مسلمان - هرکدام بر اساس باور خویش - بر این اعتقادند که خلقت مخلوقاتى مقدّم بر دیگر مخلوقات صورت پذیرفته و این تقدم بر اساس تقرب این بزرگواران نزد حضرت ربّ العزة بوده است و نه‌تنها باید این مطلب پذیرفته آید، بلکه این نکته نیز حتما مورد قبول قرار گیرد که خلقت ماسوى، به طفیل خلقت و وجود وجیهان عند اللّه صورت پذیرفته است<ref>ر.ک: همان، ص17</ref>. | ||
این جزء از کتاب که سریعتر آماده طبع گردیده، در معرض انتشار قرار گرفته است و تفصیل روش تحقیق و تصحیح، به‌عنوان مقدمه محقق همراه با مقدمه مصنف، مقدمه مترجم و نگاهى بر ترجمه احوال ایشان در کتابى مستقل (جلد اول) به‌زودى به چاپ خواهد رسید<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | این جزء از کتاب که سریعتر آماده طبع گردیده، در معرض انتشار قرار گرفته است و تفصیل روش تحقیق و تصحیح، به‌عنوان مقدمه محقق همراه با مقدمه مصنف، مقدمه مترجم و نگاهى بر ترجمه احوال ایشان در کتابى مستقل (جلد اول) به‌زودى به چاپ خواهد رسید<ref>ر.ک: همان، ص12</ref>. | ||